Jakab, az Úr testvére

Név

Jakabot "az Igaznak" nevezték aszketikus gyakorlata miatt, amely magában foglalta a názáreti fogadalom letételét. A név segít megkülönböztetni őt a korai kereszténység más fontos alakjaitól, például Jakabtól, Zebedeus fiától.

Néha "Jakab Adelphotheos", (szó szerint "Jakab, Isten testvére" - görögül : Iάκωβος ο Αδελφόθεος ) néven nevezik az újszövetségi leírások alapján. Jakab neve azért volt fontos Jézus genealógiájában, mert mindig ő szerepel először, amikor valaki felsorolja Jézus testvéreit, ez azt jelenti, hogy Jakab volt Jézus legidősebb testvére.

Life

Az Újszövetség kanonikus írásai, valamint a korai egyház más írott forrásai betekintést nyújtanak Szent Jakab életébe és a korai egyházban betöltött szerepébe. A szinoptikusok megemlítik a nevét, de semmi mást nem mondanak róla, míg János evangéliuma és az Apostolok Cselekedeteinek első fejezetei még csak meg sem említik Jakabot.

Az Apostolok Cselekedeteinek későbbi fejezetei bizonyítják, hogy Jakab fontos személyisége volt a jeruzsálemi keresztény közösségnek. Amikor Péter, miután csodával határos módon megmenekült a börtönből, menekülnie kell Jeruzsálemből, kéri, hogy Jakabot értesítsék (12:17). Amikor az antiókhiai keresztények azon aggódnak, hogy a pogány keresztényeknek körül kell-e metélkedniük ahhoz, hogy üdvözüljenek, és elküldik Pált és Barnabást, hogy tanácskozzanak az ottani jeruzsálemi gyülekezettel, Jakab kiemelkedő szerepet játszik a tanács döntésének megfogalmazásában (15:13ff). Valóban, miután Péter és Pál előadta az ügyét, Jakab az, aki végül elmondja, amit "ítéletnek" nevez - az eredeti jelentése közel áll a "döntésemhez" -, és ezt követően mindenki elfogadja azt. Más szóval Jakabot a jeruzsálemi csoport vezetőjeként mutatják be, ami ellentmond a Péter ottani elsőbbségére vonatkozó későbbi állításoknak. És amikor Pál Jeruzsálembe érkezik, hogy átadja az ottani hívek számára gyűjtött pénzt, Jakabhoz szól, aki ragaszkodik ahhoz, hogy Pál rituálisan tisztítsa meg magát Heródes templomában, hogy bizonyítsa hitét, és cáfolja a Tóra elleni lázadást tanító pletykákat (21:18ff) (az antinomizmus vádját).

Pál továbbá úgy írja le Jakabot, mint aki egyike volt azoknak a személyeknek, akiknek a feltámadt Krisztus megmutatta magát (1Kor 15:3-8); majd később az 1Kor 15-ben olyan módon említi Jakabot, amely arra utal, hogy Jakab házas volt (9:5); a Galata levélben pedig Pál Jakabot Kéfással (ismertebb nevén Péterrel) és Jánossal együtt az egyház három "oszlopaként" említi, akik a "körülmetélteket" (általában a zsidókat és a zsidó prozelitákat) fogják szolgálni Jeruzsálemben, míg Pál és társai a "körülmetéletleneket" (általában a pogányokat) fogják szolgálni. (2:9, 2:12). Ezeket a kifejezéseket (körülmetélt/ körülmetéletlen) általában úgy értelmezik, hogy a zsidók és a görögök voltak túlsúlyban, azonban ez túlzott leegyszerűsítés, mivel az 1. századi Iudaiában, Iudaia tartományban voltak olyan zsidók is, akik már nem metéltek körül, és voltak olyan görögök (prozelitáknak vagy judaizálóknak nevezettek) és mások, például egyiptomiak, etiópok és arabok, akik igen.