Girolamo Savonarola — életrajz: firenzei domonkos, könyvégetés és kivégzés

Girolamo Savonarola életrajza: firenzei domonkos, radikális prédikátor, könyvégetések, konfliktus a pápával és viharos kivégzés — élet, tett és örökség bemutatása.

Girolamo Savonarola (1452. szeptember 21. – 1498. május 23.) olasz domonkos szerzetes és pap, aki 1494-től haláláig jelentős befolyással bírt a Firenze életére és politikájára. Savonarola híres a nyílt erkölcsi fellépéséről: szervezett könyvégetéseiről és az általa erkölcstelennek tartott művészeti és világi tárgyak megsemmisítéséről vált ismertté. Noha papként a papság és a római egyház erkölcsi romlottsága ellen emelt szót és keményen prédikált, személye körül máig éles viták folynak. Fő ellensége a kor uralkodó pápafigurája, VI. Sándor pápa volt. Néhány historikus az őszinte vallási és erkölcsi kritikája miatt néha Luther Márton és a protestáns reformáció előfutárának tekinti, ugyanakkor Savonarola maga hívő római katolikus maradt, nem csatlakozott a későbbi reformációhoz.

Korai évek és lelkészi pálya

Savonarola Ferrarában született és fiatalon belépett a domonkos rendbe. Tanulmányai és szerzetesi neveltetése után prédikátorként vált ismertté; szónokiereje és aszketikus, bűnbánatra ösztönző stílusa hamar felkeltette a figyelmet. Firenze lakossága a 1490-es évek elején egyre fogékonyabb lett üzenetére, amely a közéleti romlottság, a pompa és a luxus bírálatára épült, egyaránt kritizálva a világi vezetőket és az egyházi visszaéléseket.

Firenze vezetése és politikai szerep

1494-ben, amikor a francia király, Karnavasai Károly (XV. század végi itáliai események) hadjárata nyomán politikai válság alakult ki, Savonarola támogatta a Mediciek száműzését, és a városban létrejött köztársasági intézményekben erős befolyást szerzett. Közéleti szerepvállalása nemcsak teológiai, hanem markánsan politikai is volt: erkölcsi alapú törvények, szigorú szabályok és a közélet „tisztaságának” helyreállítására irányuló reformok jellemezték kormányzását. Támogatói körét a „piagnoni” néven említik a források (a bánatkifejezésből eredő elnevezés), akik lelkesítették és védték tanait.

Könyvégetések és erkölcsi reformok

Leghíresebb és legvitatottabb intézkedései közé tartoztak a nyilvános könyvégetések, a köznyelvben ismert Falò delle vanità (a hiúságok máglyái) eseményei, amikor művészeti tárgyakat, játékokat, mulatságokhoz kapcsolódó kellékeket és olyan könyveket gyűjtöttek össze és semmisítettek meg, amelyeket Savonarola erkölcstelennek vagy bűnre csábítónak ítélt. E lépésekkel a város erkölcsi megújítását kívánta elérni: a fényűzést, kéjsóvár viselkedést és a pápaság visszaéléseit egyaránt elítélte.

Összetűzés a pápasággal, kiátkozás és bukás

Savonarola egyre nyíltabban bírálta a VI. Sándor pápa udvarát és a konstantinápolyi politika felelősségét, ami hamarosan komoly konfliktushoz vezetett a római kúriával. 1497-ben a pápai hatalom kiátkozta és politikai elszigeteltségbe került. A pápai eljárások, a belső florence-i ellenzék és a külső diplomáciai nyomás következtében hatalma megingott; 1498-ban elfogták, vizsgálatnak vetették alá, majd gyors, vita tárgyát képező eljárás után kivégezték.

Kivégzés és utóélet

1498. május 23-án Savonarolát és két társát a városi hatóságok ítélték halálra; a történészek szerint a per jogszerűsége és a pápai fellépés kérdései máig vitatottak. A kivégzést követően számosan úgy vélték, hogy az eljárás nem volt törvényes, és ez hosszú távon hozzájárult az ő emlékének védelméhez. A huszadik században a római katolikus egyházon belül, különösen a dominikánusok körében, mozgalom indult „Frà Savonarola” szentté avatásáért. Ezzel párhuzamosan sokan vitatják és bírálják tetteit: vannak, akik boldoggá avatását pártolják, mások — köztük jelentős jezsuita körök — ellenzik azt, arra hivatkozva, hogy Savonarola erőteljes támadásai a pápaság ellen súlyos egyházi és politikai törvénytelenségekhez vezettek.

Hatása és történeti megítélése

Savonarola alakja máig ellentmondásos: egyesek őt a morális megújulás, a vallási reform és a kora újkori politikai aktivizmus előfutárának tekintik; mások fanatikusnak és tekintélyelvű vezérnek tartják, aki a vallási lelkesedést politikai célokra használta. Műveit, prédikációit és leveleit a kortársak és az utókor is sokszor idézték; hatása nemcsak a vallási életre, hanem a reneszánsz művészetre és a firenzei közéletre is kiterjedt, több művészre és intellektuális körre gyakorolva nyomot.

A Savonarolával kapcsolatos források és értelmezések gazdagok és ellentmondásosak: életútja egyszerre példázza a vallási szenvedély erejét és a politikai vallásos fanatizmus veszélyeit, ezért személye továbbra is élénk történeti és teológiai viták tárgya.

Florence

Savonarola 1475-ben domonkos szerzetes lett, és belépett a bolognai San Domenico kolostorba. Teológiát tanult. 1479-ben a Santa Maria degli Angeli kolostorba ment. A dominikánusok 1482-ben Firenzébe, "végzete városába" küldték. Öt év után visszatért Bolognába, ahol "a tanulmányok mestere" lett.

1490-ben visszatért Firenzébe, és a világ végéről kezdett prédikálni. Látomásai és próféciái voltak, amelyekről azt mondta, hogy Istentől és a szentektől érkeztek hozzá. Több katasztrófa is valósággá tette próféciáit. A Medici uralkodó család hatalmának hanyatlásáról beszélt. Savonarola soha nem próbált háborút indítani a Római Kúria ellen. Véget akart vetni a pápák bűneinek, akik többet törődtek gazdagságukkal és hatalmukkal, mint Istennel .

Miután VIII. Károly francia király 1494-ben megszállta Firenzét, az uralkodó Mediciket eltávolították. Savonarola lett a város új vezetője, mind világi vezetőként, mind papként. Egy meglehetősen modern demokratikus köztársaságot hozott létre Firenzében. Savonarola Istennek szentelt várossá, jó "keresztény és vallásos köztársasággá" akarta tenni Firenzét. A homoszexualitás Firenzében elfogadott volt, és sokan voltak fontos emberek. Savonarola egyik első törvénye az volt, hogy a szodómiát bűncselekménynek nyilvánította, amelyet halállal büntetett.

1497-ben híveivel együtt a Piazza della Signoriára ment, és elkezdte elégetni a tükröket, kozmetikumokat, obszcén képeket, pogány könyveket, játékasztalokat, hangszereket, finom ruhákat, női kalapokat, valamint erkölcstelen és ókori költők műveit. Néhány híres művész, például Sandro Botticelli és Michelangelo festményeit is elégették. Ezt az eseményt ma "A hiúságok máglyája" néven emlegetik.

Savonarola szobra Ferrarában, Olaszországban.


Savonarola kivégzésének festménye a Piazza della Signorián.

Kiközösítés és kivégzés

1497. május 13-án Savonarolát VI. Sándor pápa kiátkozta. Sándor 1498-ban követelte letartóztatását és kivégzését. Április 8-án katonák támadták meg a San Marco kolostort, és véres csata után Savonarola őrségét és vallási támogatóit megölték. Megadta magát, és a következő hetekben megkínozták, hogy vallomást tegyen eretnekségről, korrupcióról és más egyházellenes bűnökről.

Kivégzése napján Fra Silvestro és Fra Domenico da Pescia, Savonarola két vallásos barátja, Fra Silvestro és Fra Domenico da Pescia társaságában kivitték a Piazza della Signoriára. Levetkőztették őket papi ruháikról, és eretnekeknek és skizmatikusoknak nevezték őket. A három férfit keresztre feszítették és élve elégették. Savonarola ugyanazon a helyen halt meg, ahol a festményeket és a könyveket elégette.

Niccolò Machiavelli, A fejedelem szerzője is látta és megírta a kivégzést. A Mediciek hamarosan visszavették az irányítást Firenze felett.

Egy emléktábla mutatja Savonarola kivégzésének helyszínét a firenzei Piazza della Signoria téren.

Kérdések és válaszok

K: Ki volt Girolamo Savonarola?

K: Miről híres Savonarola?

K: Mi volt Savonarola álláspontja a papság és a római egyház erkölcsi romlottságával kapcsolatban?

K: Ki volt Savonarola fő ellensége?

K: Savonarola protestáns volt?

K: Létezik-e mozgalom Savonarola szentté avatásáért?

K: Miért ellenzi Savonarola boldoggá avatását és szentté avatását sok jezsuita?

Keresés betűvel