Az eretnekség a különböző vallási csoportok által használt szó, amelyet arra használnak, hogy leírjanak valakit, akinek olyan elképzelései vannak, amelyek eltérnek attól, amit a vallás vagy a törvény tanít. Az ilyen személyt eretneknek nevezik.

A középkorban nem volt ritka, hogy valakit eretnekséggel vádoltak. Ha a vádakat sikerült bizonyítani, a vétkes egy szertartáson ment keresztül. Mivel kínzást is lehetett alkalmazni, a vádakat gyakran bizonyították. A szertartást azért végezték, hogy megmentsék az elítélt bűnöző lelkét. A szertartás során egy oszlophoz kötözve elégették őket.

Még a 21. században is gyakran nagyon keményen bánnak a hitehagyott muszlimokkal, és gyakran megölik őket.

Jézus Krisztust magát a zsidó vezetők eretneknek tekintették - lásd Máté evangéliuma 26:57-67.

A római katolikus egyháznak a korai időkben nagy gondot okoztak az eretnek krisztológiai tanok, például a monofizitizmus és az arianizmus. Az Egyház a protestantizmusban több eretnekséget is lát:

  • A protestánsok azt állítják, hogy a hit szempontjából csak a Szentírás (a Biblia) fontos (sola scriptura); a katolikus egyház szerint a hagyományok is fontosak.
  • A protestánsok azt mondják, hogy a hit elég az üdvösséghez (sola fide). A katolikusok szerint a jó cselekedetekre is szükség van.
  • A protestánsok szerint bárki lehet pap; az egyetlen követelmény, hogy az illető meg legyen keresztelve. A katolikus és az ortodox egyházban a papokat felszentelik. Ez azt jelenti, hogy egyesek nem papok, még ha meg is vannak keresztelve.
  • A protestánsok szerint a mise (liturgia) során nincs transzszubsztanciáció.
  • A Római Misekönyv eretnekségeket tartalmaz a protestánsok szerint.

A protestáns reformáció eredményeként a Római Katolikus Egyházban létrejött a Hittani Kongregáció, amely az egyházat védi az eretnekségekkel szemben. Ez az utolsó instancia dönti el, hogy mi számít eretnekségnek, és hogyan kell vele szemben fellépni.

Eredet és jelentés

A "eretnekség" szó történetileg az ókori görög hairesis (választás, iskola) szóból ered. Az egyházi használatban olyan tanításokat vagy nézeteket jelöltek, amelyek eltérnek a közösség hivatalos ítéleteitől. Fontos hangsúlyozni, hogy az "eretnek" megítélése mindig nézőpontfüggő: ami az egyik közösség számára hibás tanítás, az a másik számára elfogadható vagy helyes lehet.

Történeti áttekintés

Az egyház történetében számos időszakban jelentkeztek úgynevezett eretnek mozgalmak vagy egyéni teológiai tanok. A korai keresztény korban például a arianizmus, a gnozis és a pelagianizmus viták tárgyát képezték. Később olyan krisztológiai viták, mint a nestorianizmus és a monofizitizmus alakították a hitelvek kialakulását és a zsinatok (például a niceai és konstantinápolyi zsinatok) döntéseit.

Középkor, inkvizíció és jogi következmények

A középkorban az egyházi hatóságoknak gyakran nem volt közvetlen végrehajtó jogkörük; bizonyos esetekben az egyházi bíróságok az elítélteket a világi hatóságoknak adták át, hogy azok szabjanak ki büntetést. Emiatt előfordult, hogy az eretnekségért járó legsúlyosabb büntetések — köztük a halálbüntetés — világi kezdeményezésre történtek. Ankvizíció (például a spanyol vagy a római inkvizíció) eljárásai és a kínzóeszközök alkalmazása a történelem egyik legsötétebb és legvitatottabb fejezetei közé tartoznak.

Az eljárások és büntetések földrajzilag és időben nagyon eltérőek voltak: sok helyen az elsődleges szankció az exkommunikáció vagy társadalmi kirekesztés volt; máshol jogi eljárás, vagyonelkobzás és — egyes korszakokban — kivégzés is előfordult. A történeti kutatások rámutatnak arra is, hogy a vádak politikai és gazdasági érdekekkel is összefonódtak, így az "eretnekség" besorolása nem volt mindig kizárólag teológiai kérdés.

Kereszténységen belüli nézeteltérések — részletesebben

A cikk elején felsorolt vitapontok fontosak, érdemes néhány fogalmat tisztázni:

  • sola scriptura: a protestáns reformáció egyik alapelve, amely szerint a hit és tanítás elsődleges forrása csak a Szentírás. A katolikus és ortodox álláspont szerint a Szentírás és az apostoli hagyomány együtt alkotják a hitforrást.
  • sola fide: a hit általi megigazulás tana; a protestantizmus hangsúlyozza a hit elsődlegességét, míg a katolikus tanítás szerint a hit és a szeretetben megnyilvánuló jócselekedetek együtt részei az üdvösség folyamatának.
  • papok felszentelése vs. minden hívő papsága: sok protestáns közösség a "hívők általános papságát" hangsúlyozza (azaz minden megkeresztelt hívő részt vehet a szolgálatban), miközben a katolikus és ortodox egyházakban a papság különleges szentségi renddel jár.
  • transzszubsztanciáció (transzszubsztanciáció): a katolikus tanítás szerint az eucharisztia liturgiája során az ostya és bor valóságosan Krisztus testévé és vérévé változik; sok protestáns hagyomány szimbolikusabb értelmezést követ.

Az ilyen különbségek miatt a katolikus egyház történetileg egyes protestáns tanokat eretnekségnek minősített; ugyanakkor a XX. századtól kezdődően (különösen a II. Vatikáni Zsinat után) jelentős ökumenikus párbeszéd indult a felekezetek között, és a megközelítések több helyen mérséklődtek.

Modern kor: jogi és társadalmi aspektusok

Napjainkban a legtöbb demokratikus országban a vallásszabadság alkotmányos jogként jelenik meg: az állam nem minősíti hivatalosan "eretneknek" a polgárokat, és nem bünteti hitbeli nézeteik eltéréseit. Ugyanakkor a vallási közösségek belső szabályai továbbra is meghatározhatják, mely nézeteket tartanak helyesnek, és milyen belső szankciókat (pl. kizárás, exkommunikáció) alkalmaznak.

Más térségekben, ahol a vallás jogi szerepe erősebb, az apostázia (hitelhagyás) és bizonyos vallási nézetek komoly társadalmi vagy akár jogi következményekkel járhatnak. Például egyes muszlim többségű országokban az apostázia megítélése és az azzal járó büntetési gyakorlatok jelentősen eltérnek országonként és jogrendenként, és gyakran nemzetközi emberi jogi vitákat váltanak ki.

A Hittani Kongregáció (ma: Hittani Kongregáció / Congregation for the Doctrine of the Faith)

A Római Katolikus Egyházban működő Hittani Kongregáció (korábbi nevein a Szent Offícium vagy a Római Inkvizíció egyes jogutód intézményei) feladata a tanítások őrzése és a hitbeli tévedések elhárítása. A gyakorlat ma elsősorban teológiai vizsgálatok, tanítási korrekciók és iránymutatások kiadása. A XX. századi reformok óta az egyház intézményeinek működése átláthatóbbá vált, és a felekezetközi kommunikáció is erősödött.

Gyakori történelmi eretnekségek (röviden)

  • Gnoszticizmus — kettősség, titkos tudás hangsúlya;
  • Arianizmus — Krisztus isteni mivoltának tagadása vagy korlátozása;
  • Pelagianizmus — az emberi akarat túlhangsúlyozása az üdvösségben;
  • Nestorianizmus — a Krisztus két személlyé vagy személyes módon való elkülönítése;
  • Monofizitizmus — Krisztusnak csak egy, isteni természete van a kettős (isteni+emberi) helyett.

Összefoglalás

Az "eretnekség" fogalma összetett, és mindig függ a történeti, kulturális és vallási kontextustól. Történelmileg súlyos társadalmi és jogi következményekkel járt, ma azonban a legtöbb helyen a vallásszabadság és az ökumenikus párbeszéd irányába tolódott el a hangsúly. Fontos megkülönböztetni a teológiai vitát a politikai vagy társadalmi üldözéstől, és figyelembe venni a források és a korszak sajátosságait, amikor az "eretnekségről" beszélünk.