Cheema

Történelem

A Cheema törzset Indiában "Shaka"-nak nevezték, a perzsák által használt Saka névből. A Mahábhárata-háborúk idejétől kezdve (Kr. e. 1500-500) a sákákat sokszor említik olyan szövegekben, mint a Puránák, a Manusmriti, a Rámájana, a Mahábhárata, Patandzsali Mahábhászija, Vraha Mihira Brhat Szamhitája, a Kavjamimamsa, a Brihat-Katha-Manjari, a Katha-Saritsagara és sok más régi szöveg. A dzsattáknak három királyi családja van (Cheema, Sandhu és Gill). Azt is mondják, hogy a Cheema/Chattha dzsaták Prithvi Raj Chohan maharadzsának az egyik feleségétől származó leszármazottai.

India inváziója (i. e. 180-tól)

A Mahábhárata Vanaparavájában van egy jóslat, amely szerint a Kaliyugában a sákák, jávavák, kamboják, bahlikák és abhirák királyai igazságtalanul fognak uralkodni (MBH 3/188/34-36).

Úgy tűnik, hogy ez a helyzet azután állt elő, hogy a Mauryan és a Sunga dinasztiák széthullottak, és Észak-Indiát megszállták a Shakák, Yavanák, Kamboják és Pahlavák idegen seregei.

Sándor inváziója Pandzsábban

Alexandrosz i. e. 331-ben lerohanta az Akhaimenida Birodalmat, és 50 000 fős hadsereggel bevonult a mai Afganisztán területére. Az írástudói nem említik Gandhara vagy Kamboja nevét; ehelyett tizenkét kis országot neveznek meg ezeken a területeken. Ez azt jelenti, hogy Gandhara és/vagy Kamboja nem lehetett túl nagy királyság a Kr. e. 4. század végén. Kr. e. 326-ban ennek a mintegy tizenkét országnak a többségét, amelyek korábban a Gandhara Kamboja Mahajanapadzsán voltak, a makedón hódító meghódította.

Sándor meghívta az egykori Gandhara szatrapia összes főnökét, hogy jöjjenek hozzá, és vessék alá magukat a hatalmának. Ambhi, Taxila uralkodója, akinek királysága az Industól a Hydaspesig (Jhelum) terjedt, eleget tett a kérésnek. Miután megerősítette őt szatrapiájában, Sándor a szaka (a csemaszokat a szaka dekadenseinek tekintik) és a Kunar, valamint a Szvat völgyének kamboja felvidéki lakói ellen vonult, akiket a görög szövegekben Aszpasziosz és Aszakenisz (lásd még), az indiai szövegekben pedig Aszvajana és Aszvakajana (a nevek lovas természetükre utalnak) néven ismertek, és akik nem voltak hajlandók alávetni magukat Sándornak. Az ashvayan, ashvakayan, kamboja és a szövetséges szaka klánok kemény ellenállást tanúsítottak a betolakodóval szemben, és harcoltak ellene egy emberig. Amikor a legrosszabbra fordult a helyzet, még az ashvakayai nők is fegyvert ragadtak és csatlakoztak férfitársaikhoz a harcmezőn, így inkább "dicsőséges halált választottak, mint gyalázatos életet".

Ezután Sándor keletre, a Hydaspeshez vonult, ahol Porus, a Hydaspes (Jhelum) és az Akesines (Chenab) közötti királyság uralkodója nem volt hajlandó behódolni neki. A két hadsereg a történelmi Hydaspes-folyó partján, Nikaia városánál (a mai Jhelum városának közelében) vívta meg a történelmi csatát. Porosz serege bátran harcolt, de nem volt ellenfele Alexandrosz seregének. Amikor a dacos rádzsát (bár sebesülten és fiait elvesztve) Sándor elé vitték, egy legendás beszélgetésre került sor, amelyben Sándor megkérdezte Poroszt: "Hogyan bánjak veled?", mire a bátor Porosz visszalőtt: "Úgy, ahogy egy király bánik egy másik királlyal". Sándor le volt nyűgözve a lelkesedésétől. Nemcsak a meghódított királyságot adta vissza Porosznak, hanem hozzáadta az Akesinusok (Chenab) és a Hydraotiszok (Ravi) között fekvő földet is, amelynek uralkodója elmenekült. Sándor serege átkelt a Hydraotiszon, és kelet felé vonult a Hészidroszhoz (Beasz), de ott a csapatai nem voltak hajlandók tovább kelet felé vonulni, és Sándor visszafordult, a Jhelumot és az Induszt követve az Arab-tengerig, majd Babilonba hajózott.

A Kr. e. 2. század közepén a mai Kína Yuezhi törzse nyugat felé, Közép-Ázsiába költözött, ami viszont a szkíták (szkíták) nyugatra és délre költözését eredményezte. Az északi szakták, más néven indo-szkíták először Baktriába költöztek, később pedig a Hindukuson át Indiába, és sikeresen elnyerték a hatalmat az indo-görögöktől. Őket követték a jüezsi, akiket Indiában kusánok vagy kusánák néven ismertek. A kusánák az 1. században alapítottak királyságot, amely több évszázadon át tartott. Mind az indo-szkíták, mind a kusánok felvették a buddhizmust, és az indo-görög művészet és kultúra elemeit is magukba olvasztották. Egy másik közép-ázsiai nép, amely Pandzsábot tette otthonává, a heftaliták (fehér hunok) voltak, akik folyamatos hadjáratokat folytattak a Hindukuszi Kúszon túlról, és végül az 5. században megalapították uralmukat Indiában.

Muhammed Bin Qasim inváziója Pandzsábban

Sok dzsatt/csíma elnyomott a hindu király, Rádzsa Dahir, aki Pandzsáb felett uralkodott, ahol a lakosság többsége a buddhizmust követte (Ram Swarup Joon: Rohtak, India (1938, 1967)). A dzsat erős szövetségeket kötött a muszlim arabokkal, és üdvözölték Muhammad bin Qasim arab hadvezér hódítását. Muhammad bin Qasim a dzsatokkal és más buddhista dzsadzsákkal szövetségben legyőzte a hindu Dahir rádzsát. Brahmanabad városába érkezésekor hat- és tizenhatezer ember halt meg az ezt követő csatában. A buddhisták, valamint a dzsat, meds és bhutto törzsek úgy üdvözölték őt, mint megmentőjét a Chach és rokonai (akiket a Rai-dinasztia cusurperáinak tartottak) zsarnokságától.

Baladhuri történész feljegyzi a helyi érzelmeket Qasim visszahívása után,

"A hindu nép siratta Qászimot, és megőrizte képmását Karajban".

Míg a "Chach-Nama" a következőket jegyzi meg Qasim uralkodásának fénypontjaiként:

• Mindenkinek megengedte, hogy szabadon gyakorolhassa vallását
• A hinduk az Ahl al Kitab-ba kerültek
• a hinduk és a buddhisták a dhimmik (védett emberek) státuszát kapták.
• Az ellenségeskedések során megsemmisült vagyontárgyakért kártérítést kaptak.
• A hindu lakossága iránti tisztelet jeléül rendeletet adott ki, amely megtiltotta a tehénvágást Sindhban és Multanban.

A Jats elnyomása

Az iszlám előtti uralkodók voltak: Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. Az első kettő buddhista dzsatt , az utolsó kettő pedig hindu dzsatt volt. Az új bráhmana uralkodók nem voltak barátságosak az akkoriban Sindben élő sok buddhistával, és kegyetlenek voltak a dzsátokkal és a medekkel, akik a legtöbb parasztot alkották. Rossz feltételeket szabtak a dzsatáknak, és sok polgárjogot elvesztettek. "Amikor Csách, a bráhmi kamarás, aki bitorolta a csách király trónját, Brahmanábádba ment, megparancsolta a dzsátoknak és a lohanáknak, hogy ne hordjanak kardot, kerüljék a bársony vagy selyem ruhát, nyereg nélkül lovagoljanak, és mezítláb és meztelenül járkáljanak". Ennek a háttérnek köszönhető, hogy Muhammad bin Qasim a szindiai hadjárata során a buddhistáktól, valamint a dzsátoktól és a medvéktől is együttműködést kapott [1] (An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

Valójában a helyi lakosság számos csoportja üdvözölte őt mint felszabadítót. A kívülről támogatást kérő szindiai buddhisták álláspontja a Chach Nama-ban olvasható.

Mohamammad Bin Qasim az ősi dzsat és med törzsek megszabadítójaként jött, és legyőzte az elnyomó szindhi királyt. Ettől kezdve a buddhisták és a hinduk közötti háborúban egy újabb versenyző jelent meg, akinek a monoteista iszlám hit jövőbeli követői örökre megváltoztatták India történelmét.

Cheemas Today

A Cheema klán birtokolja a legtöbb politikai helyet a pakisztáni nemzetgyűlésben és a pakisztáni szenátusban Pandzsábban, Dr. Nisar Ahmad Cheema az NA-79-es körzetből vezeti a Cheemákat a nemzetgyűlésben, ősei ezt tették az elmúlt 6 évtizedben.

Ez a Cheema család volt és még mindig a legnagyobb és a legerősebb család, a Wazirabadhoz tartozó, ez a család számos köztisztviselőt, bírót, rendőrtisztviselőt, szövetségi és tartományi minisztert, sőt Pakisztán elnökét is magáénak tudhatja. A jelenlegi generációban Zulfiqar Ahmad Cheema rendőrfőnök országos népszerűségre tett szert, és őt tartják a legjobb rendőrnek, akit az ország valaha produkált. Sok Cheema emigrált, és sikeres karriert futott be többek között a segélyszervezeteknél és a hadseregnél. A Cheemas számos körzetben, például Gujranwalában nagyon erős politikai befolyással rendelkezik. A Cheemas számos rizs- és padlógyár tulajdonosa, mint például Ghulam Haider Cheema Aroopból, akinek a legnagyobb rizs- és padlóüzlete volt Pakisztánban.

A néhai Sardar (kapitány) Autar Singh Cheema volt az első pakisztáni születésű, de indiai állampolgár, aki 1965. május 20-án megmászta a világ legmagasabb csúcsát, a Mount Everestet. Az indiai hadsereg aktív szolgálatából való visszavonulása után az indiai Rádzsasztánban lévő Chak Sri Ganganagar nevű ősi falujában élt.

Sok Cheemas most Angliában telepedett le, miután részt vett az első és a második világháborúban az indiai hadseregben a brit erőknél. Többnyire félrevezették őket, mert azt hitték, hogy a világ végén megkapják India szabadságát, ami nem így történt. Körülbelül 1,3 millió indiai katona szolgált az első világháborúban - és közülük több mint 74 000-en vesztették életüket.

A Nurmahalban található Cheema klán (Cheema Kalan és Cheema kurd) a mogul császár, Jahangir huszadik és utolsó feleségének, Noor Dzsahánnak (a perzsa királynőnek) a földjén fekszik. A királynő titkos földalatti járatai most a Cheema földjén találhatók. A Nurmahalban található Cheema-földek nagy részét a Cheema-klánnak ajándékozták az indiai fegyveres erőknél és a haditengerészetnél tanúsított bátorságukért, kemény munkájukért és évszázados elkötelezettségükért.

A Cheema klánok világszerte megtalálhatók, beleértve Amerikát, Kanadát, Angliát és Ausztráliát.

Hindu szentírások

A Mahábháratában

A Mahábhárata Udyogaparava (5/19/21-23) szerint a Mahábhárata háborújában a Kamboják, Jávánák és Sákákák összetett hadserege vett részt Szudakshina Kamboja parancsnoksága alatt. Az eposz többször is elmondja, hogy ez az összetett hadsereg nagyon vad és haragos volt.

A Mahábhárata is hasonlóan a kambojákkal és a jávánákkal együtt csoportosítja a sákákat, és azt állítja, hogy eredetileg nemes kshatriják voltak, de a szent brahmanikus kódexek be nem tartása miatt vrishala státuszba degradálódtak.

Lásd a fő cikket: Kshatriya

A Cheemas társadalmi státuszának ez a lealacsonyodása a szentségtelen viselkedésmódjuknak is tulajdonítható.

A Manusmiriti

A Manusmriti a Shakákat a Kambojákkal, Yavanákkal, Pahlavákkal, Paradákkal együtt helyezi el, és mindannyiukat a brahmanikus kódexekkel és rituálékkal szembeszegülő, lealacsonyított Kshatriyáknak (szent harcosoknak) bélyegzi.

A Puránákban

A "Puránák Dárada"-ban a dzsatt altörzseket megalázó kifejezésekkel illetik, mint például a Rakshászák (démonok), akiknek nincs darshanjuk a bráhminokkal.

Vám

A Sialkot körzet Cheemas-jának sajátos házassági szokásai vannak, amelyek a Sindhu és a Shahi esetében is megvannak. Például levágnak egy kecskefület, és a vérrel megjelölik a homlokukat, a vőlegény pedig levágat egy gallyat a jhand fáról (Prosopis spicigera). A Sialkot körzetben élő legtöbb más törzshöz hasonlóan ők is imádják a jhand fát.

Földrajz

A Cheema az Amritsar körzetben a legnépesebb. Patiala körzetben 42 falu található. Cunningham szerint ezt a területet régen "Chima des"-nek hívták ("Des" vagy "Desh" a hindusztáni és a pandzsábi nyelvben "országot" jelent). Montgomeryben (Sahiwal) és Sandal Barban sokan telepedtek le, amikor a britek Pandzsábot uralták, mivel ezeken a területeken nagy csatornahálózatot építettek. A Cheemának van néhány faluja is, amelyek elszórtan Rawalpindi, Bhawalpur, Amritsar, Gurdaspur, Jalandhar, NurMahal vagy Noor Mahal, Moga, Ludhiana és Sangrur területén találhatók.

A nyugat-pandzsábi síkságon a Cheema közösségek általában nem találhatók a Chaj Doab-on túl. A keleti Punjab síkságon nem találhatók a Sangrur körzet után, egészen 1947-ig, amikor sok szikh Cheema költözött Sialkotból és Gujranwalából, hogy a Pandzsáb felosztása után a rajasthani Patiala, Karnal és Sirsa faluban, Chak 4e Sri Ganganagar faluban telepedjen le. Néhány család később Udhamsingh nagar(Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur és Rampur (Utter pradesh) is elköltözött. Ezt a régiót Mini Pandzsábnak és a Terai régiónak nevezik.

Pakisztánban Sialkot és Gujranwal körzetekben egyaránt nagy a Cheema népesség, sok Cheema faluval, mint például Chak 4e Sri Ganganagar (Raj) Begowalban, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, és Lodikay Cheema, valamint Gujranwalban Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan, Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki és Chabba Cheema. Rawalpindi körzetben van egy falu Gujar Khan közelében, amelyet Sui Cheemian-nak hívnak, és jelentős Cheema lakossággal rendelkezik.

Dél-Pundzsábban, Bahawalpurban és Yazmanban jelentős számú Cheema család él, elég nagy számban ahhoz, hogy a terület több mint egy tucatnyi kabinettagot válasszon.

Indiában, Punjab állam Rupnagar és Mohali körzetében nagyszámú Cheema népesség él, számos Cheema faluval, például Salaurával.