Pintupi Nine az

Háttér:

A legtöbb pintupi család már jóval korábban, több mint 20 évvel ezelőtt letelepedett a vidéki közösségekben. Az 1930-as évektől kezdve a Pintupiak a Woomerában végzett fegyverkísérletek miatt voltak kénytelenek elhagyni szülőföldjüket. A legtöbbjüket a nagyon messze keletre fekvő Papunyába vitték, amely történelmileg Luritja földje. Másokat északnyugatra, a Kukatja-földön fekvő Balgóba költöztettek. Ezután a Pintupi állítólag felhagyott a sivatagban élő rokonaik keresésével, miután elvesztették a kapcsolatot az általános közösséggel. Úgy vélték, hogy ezek az emberek meghaltak.

Az 1960-as évekre már csak néhány család élt nomádként a sivatagban. Legtöbbjük hallott a fehér emberekről és az olyan helyekről, mint Papunya. De nem kerültek kapcsolatba velük. Úgy döntöttek, hogy továbbra is úgy élnek, ahogyan mindig is éltek. Ez problémát jelentett, mert mindannyian szoros rokonságban álltak egymással. A pintupik szigorú rokonsági rendszert követnek (úgynevezett bőrcsoportok), amely megszabja, hogy kihez mehetnek feleségül. Ez biztosítja, hogy elkerüljék a beltenyésztést. Mivel a nagy sivatagban nem sok család maradt, a fiatalabb férfiak és nők számára szinte alig akadt megfelelő partner.

Sokkal később, 1976-ban az Északi Terület elfogadta az aboriginal Land Rights Act-et. Sok pintupi kezdett visszatérni a földjére, hogy állandó közösségeket hozzon létre. Ők alapították Kintore városát 1981-ben. Nyugatabbra, a Mackay-tó közelében 1983-ban alapították meg Kiwirrkurrát. Ez a sós síkság a pintupi őshaza szíve, és itt élt többnyire ez a bizonyos család.

Családtörténet

A családot eredetileg egy Waku Tjungurrayi nevű férfi vezette. Négy felesége volt: Papalya, Nanu, Watjunka és egy másik nő (akinek a nevét a kívülállók nem ismerik). Ezek a feleségek mind a nangala bőrcsoporthoz tartozó nővérek voltak. Papalya volt Waku fő felesége. Három gyermekük született: Topsy, Warlimpirrnga és Takariya. Wakunak volt még egy gyermeke, Piyiti, a negyedik (meg nem nevezett) nővérrel. A korai években ez a család néha egy másik csoporttal utazott és vadászott. Ezt egy Tjukurti Tjakamarra (később Freddy West néven ismert) férfi vezette. 1962-ben West és családja úgy döntött, hogy Papunyába költöznek. Waku nem akart elmenni, ezért otthagyták Waku családját, és keletre mentek.

Körülbelül egy évvel később a legidősebb lány, Topsy elhagyta a csoportot. Hozzáment egy Tommy Tjakamarra nevű férfihoz, aki Mikantji felé tartva találkozott a családdal. Topsynak nem volt senki, akihez hozzámehetett volna a saját csoportjában, Tommy pedig a megfelelő bőrnévvel rendelkezett. Így hát elmentek, hogy Mikantjiban telepedjenek le. Ez idő tájt halt meg Piyiti édesanyja.

Waku 1964 körül halt meg. Nem sokkal később egy Lanti (vagy "Joshua") nevű férfi csatlakozott a csoporthoz, és feleségül vette a három özvegyet. Korábban Balgón élt, de elhagyta azt, miután bajba került a katolikus misszionáriusokkal. A sivatagban dél felé haladva találkozott a csoporttal. Ő vette át Waku helyét a csoport vezetőjeként. Nanu volt a fő felesége. Három gyermekük született: Tamayinya, Yalti és Yukultji. Lantinak volt egy másik gyermeke is, Walala, Watjunka-tól. Watjunka valamikor az 1970-es években halt meg. Amikor Lanti 1980 körül meghalt, kilencen maradtak a csoportban.

Tagok

A csoportot két nő és hét gyermekük alkotta. Mindannyian a sivatagban születtek, így pontos életkoruk nem ismert.

• Papalya (Nangala) - A csoport eredeti anyja. Valószínűleg az 1930-as évek közepén született, a kapcsolatfelvétel idején az 50-es évei közepén járhatott.
• Nanu (Nangala) - Papalya nővére és a csoport második anyja. Szintén az ötvenes évei közepén jár. Marapintiben született, a mai Kiwirrkurra helyétől északnyugatra.
• Piyiti (Tjapaltjarri) - Waku legidősebb fia, akkoriban körülbelül 26 éves volt. Anyja néhány évvel Waku halála előtt halt meg.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - Papalya idősebb fia. Született 1959 körül, akkoriban körülbelül 25 éves lehetett. Lanti halála után lett a csoport vezetője.
• Takariya (Napaltjarri) - Papalya fiatalabb lánya. 1960 körül született, akkoriban körülbelül 24 éves lehetett.
• Tamayinya (Tjapangati) - Tamlik néven is ismert. Lanti és Nanu fia. Akkoriban körülbelül 15 éves volt.
• Yalti (Napangati) - Lanti és Nanu legidősebb lánya, akkoriban körülbelül 14 éves volt. Az 1980-as évek elejétől, nem sokkal apja halála után, Warlimpirrnga felesége.
• Yukultji (Napangati) - Lanti és Nanu fiatalabb lánya, akkoriban körülbelül 12 vagy 13 éves.
• Walala (Tjapangati) - A legfiatalabb gyermek, körülbelül 12 éves. Lanti és Watjunka fia.

Az Alice Springs-től nyugatra fekvő terület térképe az 1980-as évek közepén. A pintupi őshaza központja a Mackay-tó (Wilkinkarra).

Történet

Élet a sivatagban

A család a Mackay-tó körüli ideiglenes vízlelőhelyek között utazva élt. A felhőket követték, mivel a víz jelenléte diktálta, hogy merre menjenek. Csak hajból készült kis öveket viseltek. A vadászathoz 2 méter hosszú fából készült lándzsát, dárdadobót és bumerángot hordtak maguknál. Volt egy fejszefejük is, amelyet Lanti hozott Balgóból. A csoport főleg gyíkokat, boszorkányos lárvákat és bokros növényeket evett. Vadásztak még nyúlra, kengurura, emura, goannára és kígyóra is.

A család olyan helyeket ismert, mint Papunya, Balgo és Mikantji. Tudták, hogy rokonaik ott élnek. De Lanti mindig távol tartotta a csoportot ezektől a helyektől. Hallottak történeteket a kartiyákról (fehérekről) is, de nem értették, hogy kik azok. A modern tárgyakkal (autók, repülőgépek) való kevés találkozásukat a természetfelettivel hozták összefüggésbe. Egy interjúban Warlimpirrnga így emlékezett vissza: "Joshua mesélt nekünk fehér emberekről és motoros autókról. Tudtuk, hogy nem bennszülött emberek közelednek felénk. Nem tudtuk, hogy mi történik".

Ráadásul voltak olyan emberek, akik tudták, hogy ez a család még mindig a sivatagban él. Ezek közé tartozott Topsy és Freddy West. Ők és családjuk 1983-ban mindannyian Kiwirrkurrába költöztek. Más helyiek néha láttak éjszaka tábortüzeket a távolban és lábnyomokat a homokban, és tudták, hogy ezek a sivatagban vándorló csoporthoz tartoznak. Állítólag a terület jóléti osztálya is tudott erről a bizonyos csoportról már 1962-ben, és a Pintupival ebben az időben együtt dolgozó antropológusok is gyakran hallottak ezekről az emberekről.

Az apa, Lanti (vagy "Joshua") valamikor 1980 körül halt meg. Kuwarlában halt meg, a Mackay-tó északi végénél. Ahogy az lenni szokott, a család gyászolva elköltözött a környékről. Délre utaztak, abban a reményben, hogy rokonokat találnak.

Kapcsolatfelvétel

A találkozás, amelynek következtében a csoport elhagyta a sivatagot, 1984. október 13-án történt. Warlimpirrnga és Piyiti vadászni voltak. A Mackay-tónál voltak, körülbelül kétnapi járóföldre a családjuk táborhelyétől. Délre egy tábortűzből füstöt láttak felszállni. Ez a Winparkunál volt, a Kiwirrkurra és Kintore közötti vízlelőhelyen. Egy PintaPinta nevű férfi és két fia ott létesítettek egy kültéri állomást. Sötétedés után Warlimpirrnga közeledett a csoporthoz. Fel voltak öltözve, és egy négykerék-meghajtó mellett ültek. Egy szivattyúból vizet merítettek Warlimpirrnga számára.

Warlimpirrnga megijedt. Dühös is volt, mert ezek az idegenek az ősei földjén ültek. Valójában rokonok voltak, de nem ismerték egymást. Warlimpirrnga csak abból tudott a rokonairól, amit az anyja mesélt neki róluk. Összevesztek, és Pinta Pinta megijedt. Mindketten azt hitték, hogy a másik egy tollaslábú (varázsló). Amikor a férfi fia egy puskából lövést adott le, Warlimpirrnga elfutott. Északra vitte családját, mélyen a sivatagba, hogy biztonságban legyen. Ez volt az első találkozásuk más emberekkel 20 év óta.

Eközben Pinta Pinta és családja az éjszaka folyamán nyugat felé, Kiwirrkurra hajtott. Mindenkinek azt mondta, hogy láttak egy tollaslábú embert. De amikor leírta nekik a férfit, Freddy West azt mondta, hogy szerinte Warlimpirrnga volt az. Másnap a vének összeültek, és úgy döntöttek, hogy megkeresik a csoportot, és behozzák őket. Október 15-én egy hét pintupiból és Charlie McMahonból, a közösségi koordinátorból álló csapat elindult Winparkuba. Együtt követték a csoport nyomait a sivatagon keresztül két négykerék-meghajtású járművel. A második éjszakán már látták a család tábortüzét a távolban. Másnap McMahonnak vissza kellett mennie. Barátja, Geoff Toll felhajtott, hogy a többiekkel folytassa a keresést. Másnap reggel, október 18-án megtalálták a családot. A nyomuk 250 kilométerre északra, Maruwáig, a Mackay-tó melletti vízlelőhelyig vezetett.

Amikor Warlimpirrnga először meglátta Tollt, egy fehér férfit, így emlékszik vissza: "Nem tudtam elhinni. Azt hittem, hogy ő egy ördög, egy rossz szellem. Olyan színű volt, mint a felhők napfelkeltekor." Yalti azt hitte, hogy a fehér ember egy szellem, akit azért küldtek, hogy megbüntesse őt valami rossz cselekedetéért. A család nagyon megijedt. Megpróbáltak elmenekülni és elbújni a nyomkeresők elől. Warlimpirrnga megpróbálta megtámadni őket, de Freddy West meg tudta nyugtatni azzal, hogy megmutatta neki, hogyan állnak rokonságban. A nyomkeresők lekvárt adtak a családnak egy konzervdobozból és csokoládédarabokat, hogy egyenek. Meggyőzték a családot, hogy jöjjenek velük Kiwirrkurrába. Azt mondták nekik, hogy rengeteg étel van, és hogy a víz csövekből jön. Yalti azt mondta, hogy ez az elképzelés hihetetlen volt számukra.

Kapcsolatfelvétel után

Amikor Kiwirrkurrába értek, a család több mint 20 év után először látta újra rokonait. Dühösek voltak rájuk, amiért hátrahagyták őket, és nem jöttek értük. Amikor meglátták Topsyt, a testvérei annyira dühösek voltak, hogy megütötték. Néhány nap múlva Takariya férjhez ment Freddy Westhez. Ez egy gesztus volt a két csoport között.

Hatás

Az esemény értelmét sokféleképpen értelmezték. Az őslakosokat kiszolgáló ügynökségek úgy gondolták, hogy a csoport felfedezése segíteni fogja őket az őslakosok földjogaival kapcsolatos vitában. Fred Myers antropológus, akit meghívtak Kiwirrkurrába, hogy tanulmányozza az új csoportot, azt állítja, hogy az esemény a pintupiak azon küzdelmének részévé vált, hogy visszaszerezzék autonómiájukat, amelyet akkor veszítettek el, amikor először jöttek ki a sivatagból, hogy letelepedjenek Papunyában. Azt állítja, hogy a fő céljuk az volt, hogy az új nép továbbra is képes legyen saját maga irányítani az életét.

Hírek

Mielőtt a csoport felfedezésének híre elterjedt volna, a Kiwirrkurra vezetői azon dolgoztak, hogy megvédjék a családtagok magánéletét. Meg akarták őket óvni attól a szégyentől vagy kötekedéstől is, amit ők maguk is megtapasztaltak, amikor sok évvel korábban kijöttek a sivatagból.

Az egyik első ember, akit tájékoztattak az eseményről, Clyde Holding, az őslakosok ügyeivel foglalkozó miniszter volt. Az ő minisztériuma fel akarta használni a csoport történetét az aboriginalok földjogaival kapcsolatos kampányban. Holding a melbourne-i The Herald című újságnak adta át a történetet. Cserébe az újság beleegyezett, hogy senkinek sem mondja el, hol volt a csoport. A történet először október 24-én jelent meg az újság címlapján, a címlapon azzal a főcímmel, hogy "megtalálták az elveszett törzset". A hír szenzációt keltett, és azonnal az egész ország címlapjára került. A köznyelvben "Pintupi kilenc" vagy "utolsó nomádok" néven váltak ismertté. Maguk a család azonban csak jóval később mesélte el saját történetét.

Ez a nyilvánosság problémává vált a Holding számára. A Kiwirrkurra vezetői megharagudtak rá, amiért a sajtónak adta a történetet. Az újság az engedélyük nélkül közölt fényképeket a családtagokról. Ez arra késztetett más riportereket, hogy megpróbáljanak bejutni a közösségükbe, hogy információkat szerezzenek. Azzal sem értettek egyet, ahogyan a média az eseményt definiálta. Az a kevés információ, amit a sajtónak adtak, olyan romantikus beszámolókhoz vezetett, amelyek az "első kapcsolatfelvételről" vagy a "felfedezésről" szóltak. A pintupiak szemszögéből nézve azonban a család rokonok voltak, akiket ismertek, és akikkel közös múltjuk volt. Úgy látták, hogy a csoportot nem "felfedezték", hanem éppen csak újra összejöttek, miután elszakadtak egymástól.

Egészség

Amikor először érkeztek, egy kintore-i orvos megvizsgálta a családot, és úgy döntött, hogy erősek, fittek és nagyon egészségesek. Néhány nap múlva azonban mindannyian megbetegedtek. Nem volt természetes immunitásuk a betegségekkel szemben. A Holding azt akarta, hogy egy kormányzati orvoscsoport kezelje őket. De Kiwirrkurra vezetői nem engedték, hogy más orvosok megvizsgálják a családot. Csak a helyi ngangkari (orvos) és a kintore-i orvos kezelhette őket.

Ebben az időben a pintupiak még mindig a kormányzati orvosokat okolták sok olyan emberük haláláért, akik az 1960-as években a sivatagból érkeztek. Ezek az emberek fertőzésben és betegségben haltak meg, és a Holding megpróbálta elkerülni, hogy ez újra megtörténjen. November elejére komoly aggodalmak merültek fel a család túlélésével kapcsolatban. Az Aboriginal Affairs Minisztérium titkára, Charles Perkins élesen bírálta a Kiwirrkurra vezetőit, amiért megsértették a család állampolgári jogait. Azt mondta, hogy ha nem kapnak megfelelő orvosi ellátást, két hónapon belül mind a kilencen meghalnak.

A kintore-i orvos úgy gondolta, hogy a pintupik felelőssége eldönteni, mi a legjobb a sajátjuknak. Megbíztak benne, és hagyták, hogy kezelje a családot. A család mind a kilenc tagja elkapta a köhögést és a treponéma nevű bakteriális fertőzést. Az orvos kezelte őket, és számos védőoltást adott nekik. Végül újra egészségesek lettek.

Today

A legidősebb testvér, Piyiti 1986-ban tért vissza a sivatagba. Titokban távozott, és eltüntette a nyomait, hogy senki ne tudja követni. Nem világos, hogy miért ment el, vagy hogy bárki tudja-e, miért. Egy helybéli azt állította, hogy azért, mert történeteket hallott a pintupi emberek betegségekben való haláláról, és félt, hogy vele is ez fog történni. McMahon szerint azért, mert nehezen tudott alkalmazkodni (alkalmazkodni) a dolgokhoz - különösen a konfliktusokhoz, mivel egész életében a családjával élt. Különböző elméletek léteznek arról, hogy mi történt Piyitivel. Egyesek szerint még mindig a sivatagban él. Warlimpirrnga egy 2004-es interjúban azt állította, hogy látta Piyitit Alice Springsben, és azt mondta, hogy most "Yari Yari"-nak hívja magát.

A többiek sokáig a Kiwirrkurában maradtak. 1998-ban Papalya veseelégtelenségben meghalt. Valószínűleg majdnem 70 éves volt, amikor meghalt, és Kiwirrkurában temették el. Nanu 2001 márciusában halt meg, szintén közel 70 éves korában. A Kiwirrkurát akkoriban sújtó nagy árvíz miatt Kintore-ban temették el.

A hat megmaradt tag a Papunya Tula iskola festőművészei lettek. A három testvér - Warlimpirrnga, Tamayinya (ma Thomas néven ismert) és Walala - ma többnyire Alice Springsben él. Festményeik gyakran több ezer dollárért keltek el. Különösen Warlimpirrnga a nyugati sivatagi stílus egyik legismertebb művésze. Festményei az ország több nemzeti művészeti galériájában is megtalálhatók. Neki és Yaltinak három gyermeke van. Thomas kivételével mindannyian házasok és gyermekeik vannak. Takariya elvált Freddy Westtől, és újraházasodott. Yalti, Yukultji és Takariya még mindig Kiwirrkurrában élnek. Mind a hatan még mindig csak pintupi nyelven beszélnek.

A család a hagyományos vadászó-gyűjtögető életmódot folytató emberek utolsó csoportja lett Ausztráliában. Ők voltak az utolsó aboriginalok, akik kapcsolatba kerültek a modern civilizációval.