Gésák (gésa): Japán hagyományos női művészek, szerepük és történetük

A gésák sokkal modernebbek, mint sokan gondolnák. Már a gésák megjelenése előtt, a Heian-korszak (794-1185) óta voltak nők, akik művészként dolgoztak, de az igazi gésák sokkal később jelentek meg. Toyotomi Hideyoshi 1589-ben engedélyezte egy, a külvilágtól fallal elzárt negyed építését Kiotóban. Shimabara volt a neve, és az élvezeteknek szentelték. Ez magában foglalta a művészetek élvezetét, az ivást és a luxusprostitúciót. A kurtizánok (oiran 花魁) drága prostituáltként dolgoztak, és gazdag ügyfeleket vonzottak. Sok művész is dolgozott ugyanezekben a házakban, hogy zenével, tánccal és költészettel szórakoztassák az ügyfeleket. Ezek a művészek sokáig férfiak voltak, és "gésáknak" (művészeknek), "hōkan"-nak (tréfamestereknek) vagy "taikomochi"-nak (dobosoknak, mert a taikon, egy japán dobon játszottak) nevezték magukat.

Minden férfinak, aki egy oiránnal akart együtt lenni, nehéz rituálékat és etikettet kellett követnie, és csak a nagyon gazdagok és nemesek tehették ezt meg. Emiatt sok teaház (ochaya) jelent meg Shimabarán kívül. Némelyikben néhány nő olcsóbb prostitúciót, a "szancsa-joro"-t űzte. Más nők azonban, akiket "odoroki"-nak (táncoslányoknak) neveztek, táncosnőként és zenészként tevékenykedtek. Ezek a nők hamarosan nagyon népszerűvé váltak. Elkezdték magukat "gésáknak" nevezni, mint a Shimabarában dolgozó férfi művészek. Körülbelül 1700-ra a női gésák sokkal népszerűbbek lettek, mint a férfiak. Néhány évvel később már szinte minden gésa nő volt.

A kormány olyan törvényeket hozott, amelyek megtiltották a gésáknak, hogy prostituáltként dolgozzanak, és csak arra adtak engedélyt, hogy szórakoztatóként tevékenykedjenek. Az egyik ilyen törvény kimondta, hogy az obijukat (帯 sash) hátul kellett megkötniük, hogy nehezebben tudják levenni a kimonójukat. A frizurájuknak, a sminkjüknek és a kimonójuknak is egyszerűbbnek kellett lennie, mint az oiranoké, mert a szépségüknek a művészetükben kellett rejlenie, nem a testükben. Hamarosan a gésák olyannyira népszerűbbek lettek, mint az oiranok, hogy 1750-re az összes oiran eltűnt. Más új gésanegyedek (hanamacsi) jöttek létre Kiotóban és más városokban.

A 19. században a gésák jobb helyzetben voltak, mint a közönséges nők, de a japán társadalomban nekik is voltak problémáik. Néha a szegény emberek eladták a lányaikat a hanamachi teaházaknak. Néhány gazdag ember a gésák pártfogójává vált, és sok pénzt fizetett azért, hogy személyes figyelmet kapjon tőlük. A gésák már nem házasodhattak meg, de lehetett egy pártfogójuk, aki fizette a költségeiket. Más férfiak sok pénzt fizettek azért, hogy elvegyék az új lányok szüzességét (mizuage). A gésák hírneve és tisztelete azonban a Meidzsi-restauráció idején ismét nőtt, a második világháború után pedig még inkább. Fontos törvények születtek a védelmükre. A fiatal lányokat többé nem lehetett eladni a teaházaknak, és a fiatal gésák szüzességét nem lehetett megvásárolni. Azóta a nők csak szabad akaratukból válnak gésává.

A legtöbb gésa ma a kiotói (különösen a Gion hanamachi) és a tokiói hanamachiban él. A modern Japánban ezeken kívül szinte soha nem látni őket. ^{[] Az} 1920-as években több mint 80 000 gésa élt Japánban, de ma már jóval kevesebben vannak. A mai gésák pontos száma nem ismert, de becslések szerint 1000 és 2000 között lehet. A legtöbb nő, aki gésaként jelenik meg a turisták előtt, valójában maikónak öltözött színésznők.

Azok a fiatal nők, akik gésává szeretnének válni, általában a középiskola vagy akár a gimnázium, illetve a főiskola befejezése után kezdik meg a képzést. Sok nő felnőttként kezdi meg a pályafutását. A gésák még mindig tanulnak hagyományos hangszereket, mint a shamisen, a shakuhachi (bambuszfuvola) és a dobok, valamint hagyományos dalokat, japán hagyományos táncot, teaszertartást, irodalmat és költészetet. Más gésákat figyelve a tanoncok az öltözködés, a sminkelés és az ügyfelekkel való bánásmód nehéz hagyományait is elsajátítják.

A gésákat gyakran bérlik fel partikra és összejövetelekre, teaházakba vagy hagyományos japán éttermekbe (ryōtei). Az idejüket a füstölőrúd égési idejével mérik, és "senkōdai"-nak (線香代, "füstölőrúd-díj") vagy "gyokudai"-nak (玉代 "ékszer-díj") nevezik. Kiotóban ehelyett az "ohana" (お花）) és a "hanadai" (花代) kifejezéseket használják, amelyek jelentése "virágdíj". Az ügyfelek a gésák szolgáltatásait a gésaegyesület irodáján (検番 kenban) keresztül veszik igénybe, amely gondoskodik a gésák időbeosztásáról és időpontot ad nekik mind a szórakoztatásra, mind a képzésre.

A gésák hagyományosan nagyon fiatalon kezdték a kiképzést. Bár néhány lányt már gyermekként eladtak, hogy gésa legyen, ez nem volt általános gyakorlat a jó hírű hanamacsiban. A gésák lányai gyakran maguk is gésává nevelkedtek.

Az edzés első részét "shikominak" nevezik. Régebben, amikor a lányok először érkeztek az okiyába (teaház), szobalányként dolgoztak, vagy mindent megtettek, amit mondtak nekik. A munka nehéz volt, hogy az új lányokat "kikészítsék" és "megtörjék". A ház legfiatalabb shikomijának késő éjszakáig kellett várnia, hogy a rangidős gésa hazatérjen a munkából, néha még hajnali kettő-háromig is. A képzés ezen szakaszában a shikomi a hanamachi gésaiskolájában járt órákra. A modern időkben ez a szakasz még mindig létezik, de már nem olyan kemény, mint régen. Most a shikomik hozzászoknak a "karyūkai" ("virág- és fűzfavilág") hagyományaihoz és öltözködéséhez.

Amikor a tanonc képzetté vált a gésaművészetben, és megfelelt egy utolsó, nehéz táncpróbán, előléptették a képzés második szakaszába: "minarai". A minarai már nem végezte a házimunkát. Ez a szakasz ma is létezik, de sokkal rövidebb, mint régen (csak egy hónap). A minarai a terepen tanul. Elmennek bankettekre és táncolnak a gésákkal, de nem vesznek részt: csak ülnek, figyelnek és tanulnak a onee-san-októl (idősebb nővérek). A kimonójuk még a maikókénál is díszesebb, hogy beszéljenek helyettük.

Rövid idő múlva kezdődik a képzés harmadik (és leghíresebb) szakasza, a "maiko". A maikók gésatanoncok, és ez a szakasz akár évekig is eltarthat. A maikók a rangidős gésáktól tanulnak, és minden bemutatóra követik őket. A "onee-san/imoto-san" ("idősebb nővér/fiatalabb nővér") kapcsolat nagyon fontos. A onee-san mindent megtanít a maikónak a hanamacsiban való munkáról. Megtanítja neki a tea felszolgálás, a shamisen játék és a tánc helyes módját, valamint mindent az Iki művészetéről (lásd alább). A maikóknak erős fehér sminket, bonyolult frizurát kell viselniük, és szinte mindig ki kell festeniük az ajkaikat. Kimonóik és obijuk élénkebb színekkel és gazdagabb hímzésekkel rendelkeznek, mint a teljes gésáké. A minarai-hoz hasonlóan a maikók sem kérnek annyi pénzt azért, hogy partikra vagy összejövetelekre menjenek, mint egy teljes gésa.

Mindössze hat hónap (Tokióban) vagy öt év (Kiotóban) után a maiko teljes jogú gésává lép elő, és teljes árat kér az idejéért. A gésa kevesebb színű kimonót használ, és csak munkához vagy tánchoz sminkel, mert érettebb, mint egy maiko, és az egyszerűbb stílusban megmutatja saját természetes szépségét. A gésák nyugdíjba vonulásukig ilyenek maradnak.

A gésáknak nagyon jártasnak kell lenniük a hagyományos japán zenében, táncban és költészetben, mert munkájuk során mindezeket a művészeteket alkalmazzák. A sminkelés, a frizura és az öltözködés művészete is nagyon fontos.

A gésák legfontosabb alapelve azonban az Iki. Az Iki a 18. században kezdődött, válaszként a kurtizánok (oiranok) extravagáns szokásaira és azokra, akiknek tetszett a stílusuk. Az oiranok nagyon bonyolult ruhákat, sminket és ékszereket viseltek. A gésák inkább diszkrétek és intelligensebbek voltak. Ők alkották meg az iki-t, mint olyan stílust, amely nagyobb jelentőséget tulajdonított a társalgásnak és a szellemességnek. Ahelyett, hogy a szexszel foglalkoznának, mint az oiranok és az egyszerű prostituáltak manapság, a gésák igyekeztek szexisek lenni. Egy gésa flörtöl, incselkedik és viccelődik a férfiakkal, de mindig művészettel és eleganciával. A japán ügyfelek tudják, hogy ennél többet nem lehet elvárni. A férfiak élvezik annak illúzióját, ami soha nem lesz. A gésák nem pénzért szexelnek az ügyfelekkel. A gésák nagyobb jelentőséget tulajdonítanak a hírnevüknek, mint a prostituáltak, és szinte soha nem lépnek kapcsolatba egy ügyféllel. Akik mégis általában óvatosan járnak el, általában megházasodnak. Általában, amikor egy gésa megházasodik, visszavonul a szakmától. A gésák legfontosabb tulajdonsága a megbízhatóság, különösen a japán ügyfelek számára. Bármi, amit az ügyfelei tesznek vagy mondanak neki, titokban kell maradnia. Bármi, amit egy teaházban mond vagy tesz, névtelen marad.

A gésává váláshoz nagy fegyelemre van szükség. Egy gésa úgy véli, hogy önmagában is egy műalkotás kell, hogy legyen. Minden nap azon dolgoznak, hogy fejlődjenek, mindenben, amit csinálnak. Egy gésa mozgása, járása, ülése és beszéde nagyon fontos. A gésák mindig gésák, még akkor is, ha otthon vannak, vagy nem dolgoznak. Ennek az elkötelezettségnek a példája a kangeiko ("órák a hidegben") régi szokása. Az 1920-as évek elejéig a gésatanoncok jeges vízbe tették a kezüket, majd hideg időben kimentek a szabadba, hogy addig gyakorolják a shamisen játékát, amíg az ujjaik vérezni nem kezdtek.

·         Gésa

• Japán teaszertartás
• Kimono
• Mineko Iwasaki
• Oiran