Kinizmus (cinizmus) — az ókori kinikusok filozófiai iskolája röviden

Kinizmus (cinizmus) röviden: az ókori cinikusok — Antiszthenész, Diogenész, Kratész — erény, aszkézis és társadalmi kritika története és hatása a klasszikus gondolkodásra.

A cinikusok (görögül: Κυνικοί, latinul: Cynici) a cinizmus ókori iskolájához tartozó filozófusok jelentős csoportja volt. Filozófiájuk azt tanította, hogy az élet célja a természettel összhangban lévő erényes élet élése. Ez azt jelentette, hogy elvetették a gazdagság, a hatalom, az egészség és a hírnév iránti minden szokásos vágyat, és minden birtoklástól mentes életet éltek. Az emberek érvelő lények. Ezért szigorú képzéssel és az emberek számára természetes módon való élettel nyerhetik el a boldogságot. Úgy vélték, hogy a világ egyformán mindenkié, és hogy a szenvedést az értékekről alkotott téves ítéletek, valamint a társadalmat körülvevő értéktelen szokások és konvenciók okozzák. E gondolatok közül sok később a sztoicizmusba olvadt bele.

Az első filozófus, aki ezeket a témákat felvázolta, Antiszthenész volt, aki Szókratész tanítványa volt az i. e. 5. század végén. Őt követte a szinopéi Diogenész, aki egy kádban élt Athén utcáin, a cinizmust a logikai végletekig vitte, és akit a cinikus filozófusok archetípusának tekintettek. Őt követte a thébai Kratész, aki nagy vagyonát elajándékozta, hogy Athénban cinikus szegénységben élhessen. A cinizmus az 1. században a császári Róma felemelkedésével terjedt el, és a birodalom városaiban mindenütt kolduló és prédikáló cinikusokat lehetett találni. Végül az 5. század végén tűnt el, bár aszketikus és retorikai eszméi közül sokat átvettek a korai keresztények.

Rövid kiegészítés: eredet, fő képviselők és életmód

A cinizmus gyökerei a szókra­tészi hagyományhoz nyúlnak vissza: az erényt (arete) elsődlegesnek tartották, de a cinikusok sokkal radikálisabb gyakorlati következtetéseket vontak le. Főbb képviselők és vonásaik:

• Antiszthenész – a cinikus gondolkodás korai alakítója, hangsúlyozta az önfegyelmet és az erényt a társadalmi javak fölött.
• Diogenész a Szinopéból – a legismertebb anekdotikus figura: állítólag egy nagy cserépedényben (gyakran „kádban” vagy „hordóban”) élt, nappal lámpást tartott és „őszinte embert” keresett, könnyen provokált társadalmi normákat, híres a szókimondásáról és provokatív cselekedeteiről.
• Kratész – Kratész a gazdagságtól való megválást és tanítással végzett életet testesítette meg; hozzá fűződik Hipparchia (sok forrás szerint Kratész felesége), aki a ritka női cinikusok egyik példája volt, és maga is filozófiát gyakorolt.
• Egyéb alakok – Metroklész, Menippus (a Menippeuszi szatíra névadója), valamint később római és hellenisztikus cinikusok, akik a városi utcákon, piactereken aktívan prédikáltak és provokatív viselkedéssel demonstrálták tanításaikat.

Alapelvek és gyakorlati szabályok

A cinizmus főbb tanítási elemei közül több mai fogalmakkal is könnyen érthető:

• Élet a természettel összhangban – a természetes szükségletek kielégítése és a fölösleges vágyak elutasítása.
• Autarkeia (önellátás) – belső függetlenség, a külső javaktól való érzelmi és gyakorlati függetlenség.
• Parrhesia – szókimondás, bátor őszinteség: a cinikusok nyíltan bírálták a hatalmat és a társadalmi képmutatást.
• Anaideia (szégyentelenség mint erény) – a „kutya-szerűség” (a görög kynikos = kutya-szerű) nem pejoratív értelemben: a kutya természetes, vakmerő, nem rejti el szükségleteit vagy testfunkcióit; a cinikusok ezt a természetességet tekintették erénynek.
• Kritika a konvenciók és az értékrend ellen – a cinikusok a társadalmi státuszt, rituálékat és anyagi javakat haszontalannak, sőt károsnak tartották a valódi erényhez képest.

Gyakorlati megnyilvánulások és anekdoták

A cinikusok gyakran költöztek ki az utcára és a piacokra, hogy ott tanítsanak és provokatív tettekkel demonstrálják tanításaikat. Néhány ismert példa és elbeszélés (részben apokrif jellegűek, de szemléletesek):

• Diogenész egyik híres jelenete, amikor nappal lámpást tartva „őszinte embert” keresett – a cselekedetet a társadalmi álszentség elleni kritikára értelmezték.
• Diogenész és Nagy Sándor találkozása: állítólag Sándor egyik kérésére Diogenész annyit mondott: „Állj félre, árnyékolod számomra a napot.”
• Kratész vagyonának elajándékozása – a gazdagságtól való megválás és az egyszerű élet választása mint példaadás.
• Hipparchia, aki férje, Kratész oldalán a köztereken filozofált, szembehelyezkedve korabeli női szerepekkel és demonstrálva a cinikus életmód gyakorlati megvalósíthatóságát női személyként is.

Hatás és örökség

A cinizmus hatása több irányban jelentős volt:

• A sztoicizmus korai alakjaira (például Zénónra) közvetlen hatást gyakoroltak a cinikusok gyakorlati, erényközpontú gondolatai és az önfegyelem eszméje.
• A késő antikvitásban és a kora keresztény korai aszketikus mozgalmaiban sok cinikus elem – a világi javak elutasítása, a közönséges életviteltől való távolságtartás – visszaköszön; e közös elemek miatt néha nehéz élesen elválasztani a cinikus és a keresztény aszketikus viselkedésformákat.
• Irodalmi hatásként a Menippeuszi szatíra és több görög–római szatirikus művészeti forma is a cinikus szellem áthangszerelését tükrözi.
• A modern „cinizmus” jelentésének változása: a szó későbbi használata inkább gúnyos bizalmatlanságot, cinikus pesszimizmust jelöl — ez eltér az ókori cinizmus pozitív, erkölcsi radikalizmusától.

Összegzés

A cinizmus olyan radikális filozófiai és életmódbeli törekvés volt, amely az erény gyakorlati és közvetlen megvalósítását helyezte minden más érték elé. A cinikusok provokatív, gyakran botrányos magatartása a társadalmi konvenciók és hamisságok feltárására szolgált, s bár mint szervezet idővel eltűnt, eszméik és gyakorlatai sok későbbi mozgalom és filozófiai irányzat számára szolgáltattak inspirációt.

Kérdések és válaszok

Q: Kik voltak a cinikusok?

K: Mi volt a filozófiájuk?

K: Hogyan hitték, hogy az emberek elnyerhetik a boldogságot?

K: Mit gondoltak a világról?

K: Ki vázolta fel először ezeket a témákat?

K: Mikor terjedt el a cinizmus?

Keresés betűvel