Aszura (hinduizmus) – definíció, eredet, Varuna és Mitra
Az aszurák természetfeletti lények egy csoportja a hinduizmusban és a buddhizmusban. A szó jelentése és a hozzá kapcsolódó kép az idők folyamán jelentősen változott: amit a mai népi képzelet gyakran egyszerűen démonoknak nevez, az eredetileg nem feltétlenül volt rosszindulatú vagy alantas lény.
Eredet és nyelvi háttér
A víziók és hiedelmek az aszurákról nagyon régi forrásokból származnak, jóval az írás korát megelőző időkből is. A védikus irodalomban (különösen a Rigvéda) az „aszura” kifejezés nem mindig negatív: egyes istenségeket, például Varunát és Mitrát, maga a védikus hagyomány is aszurának nevez. Az indoiráni nyelvi rokonság miatt érdekes párhuzam, hogy az iráni tradícióban a hasonló alakú Ahura (pl. Ahura Mazda) pozitív, felsőbb lény, míg az indiai irányzatban az aszura kifejezés később gyakran a devaival szembenálló, ellenkező erőket jelölte.
Az aszurák történeti átalakulása
Az aszurák szerepe a védikus korban részben átfedett a devak és más istenek szerepével: egyes aszurákat tiszteltek és bölcsnek tartottak. Később, az eposzok és puránák (posztvédikus források) idején az aszurák gyakran az isteni renddel (dharma) szemben álló, hataloméhes lénnyé váltak. A történetmesélésben sok híres aszura szerepel, akik gyakran összecsapnak az istenekkel, és így válnak mítoszok tárgyává.
Varuna és Mitra — Mitra-Varuna párosa
Varuna és Mitra a védikus költészet legismertebb kettőse. Sok Rigvéda-vers a Mitrához és Varunához szóló költeményekből áll, és ők együtt képviselik a kozmikus rendet, a rta-t (az univerzum igazságát és rendjét).
- Varuna a régi képzetekben a víz és a tág ég ura volt, de a védikus világképben gyakran kapcsolódott az igazságszolgáltatáshoz, a törvényhez és az alvilági vizekhez is. A korai forrásokban Varunát nagyon bölcsnek tartották: ő tartja fenn a rendet, és „megköti” a vétkeseket (a védikus képekben gyakran szerepel a kötés, a pāśa motívuma).
- Mitra neve a későbbi indiai nyelvhasználatban „barátot” jelent, de eredetileg inkább „ígéret”, „megegyezés” értelemmel bírt. Mitra tehát a szerződéseket, az esküket és a társadalmi kötelékeket őrzi: védelmezője azoknak, akik tisztelik az igazságot, és bünteti a hamisságot. A Mi- rész elemzése alapján az összekötés, összetartozás motívuma hangsúlyos — a barátság és az ígéretek kötik össze az embereket.
Az aszurák a buddhizmusban és más hagyományokban
A buddhizmusban az aszurák (gyakran „aszurák” vagy „asurák” formában) különös kasztként jelennek meg: félistenek vagy „titánok”, akik féltékenyek a deva világára és gyakran háborúkban vesznek részt. A buddhista kozmológiában nincs egyszerű jó/rossz felosztás; az aszurák ambivalensek, erősek, és szenvedélyeik irányítják őket. A dzsainizmusban és más dél-ázsiai hagyományokban is találunk rájuk utalásokat, de mindenütt eltérő hangsúllyal.
Kép és kultúra
A művészetben és népi hagyományban az aszurákat gyakran félelmetes, erőteljes alakokként ábrázolják: sokfejű, sokkarú formák, fényűző fegyverek és hártyaszerű vagy démoni jegyek tűnnek fel. Ugyanakkor a korai vallási szövegekben néhány aszura tisztelete és hatalma pozitív konnotációkat hordozott, ezért a kép sokrétű.
Összefoglalás
Az aszurák története példázza, hogyan változnak a fogalmak az évszázadok során: kezdetben hatalmas, néha tiszteletreméltó természetfeletti lények voltak, majd fokozatosan a devaival szembeszegülő, ellenséges alakokká váltak. A Varuna és Mitra példája mutatja, hogy a „aszura” jelző nem mindig jelentett negatív tartalmat; sokszor a kozmikus rend, az erkölcs és a szerződések őrzőit jelölte.
A mai olvasó számára érdemes megjegyezni: az aszurák alakja nem egységes, és a különböző korszakok és vallási rendszerek más-más szerepet adtak nekik — ezért fontos mindig figyelembe venni a forráskori kontextust.
Mahishasura szobor, Chamundi Hills, Mysore mellett
A hinduizmusban
A hinduizmusban az aszurák (szanszkritul: असुर) a nagyobb hatalomra törekvő lények egy csoportja, néha démonoknak is nevezik őket. A dévák ellen léptek fel. A dévák és az aszurák Kaszjapa gyermekei.
A hinduizmusban sok történet szól az aszurák és dévák egymás elleni harcáról. Legtöbbször azon harcolnak, hogy ki kapja a legjobb imákat az imádók részéről.
A hinduizmusban az aszurákról azt mondják, hogy erkölcsi és társadalmi lények. Mint például az igazság és a házasság. A daevák a természeti dolgok lényei. Mint a nap és az eső. A hinduizmusban az aszurákról azt mondják, hogy "idősebbek". A daevákat pedig "fiatalabbaknak" mondják. Nagyon sok aszura és daeva létezik. Kétszáz évvel ezelőtt valaki megszámolta őket, és azt mondta, hogy több mint 2000 daevas és asura van. Így természetesen nem minden aszura nagyon fontos. De néhány név azóta feledésbe merült, mások pedig újakkal egészültek ki. Ezért nevezik a hinduizmust "élő vallásnak". Folyamatosan változik.
A buddhizmusban
Az aszurák részben - de nem teljesen - démonikusak a buddhizmusban. A buddhizmus a hinduizmusból veszi az alapgondolatot.
A buddhizmus aszurái többnyire az emberek valamilyen mentális állapotát képviselik, amely nem szép. Például a haragot, a büszkeséget vagy az erőszakot. Az aszuráknak sokféle fajtája létezik. Mindig haragszanak mindenkire, és mindig harcolnak. Vezetőiket Asurendrának hívják, ami azt jelenti, hogy "az aszurák ura".
Az aszurák szinte emberi érzelmekkel rendelkeznek. A természetfeletti lények buddhista skáláján az aszurák szinte a legalsó helyen állnak.
A buddhizmus nagyon népszerű a Távol-Keleten. Ezért sok aszurának japán, kínai és koreai neve is van.
A Védákban
A Védák az indiai vallások, különösen a hinduizmus legszentebb könyvei. Négy Véda létezik, és mindegyik nagyon-nagyon régi. A Védák közül a legrégebbi a RigVéda, és több mint 3000 éves.
A Rigvédában az aszurák még nem démonok. Abban az időben az aszurák és a dévák még az istenek csoportjai voltak. Valójában a RigVeda számos alakja egyszerre aszurák és dévák. Ez azért van így, mert abban az időben a két szó még nem volt csoportok neve. Csak tulajdonságok nevei voltak. Az "aszura" jelentése "élet", ezért az aszuráknak nevezett istenekről úgy gondolták, hogy életet adnak. A daevák pedig ragyogtak. Ez a nevek eredeti jelentése. A későbbi könyvekben más lett a jelentésük.
A RigVédában sok dévát aszurának, és sok aszurát dévának neveznek. Néha mindkettőt egyszerre hívják őket: Mint például "dávikus aszurák" vagy "aszurikus dévák". Az "-ic" ezeket a szavakat a másik szó részévé teszi. Vannak olyan lények, akik egyszerre ahurikus daevák és daevikus ahurák. Ez azt mutatja, hogy a RigVédában nem volt nagy különbség az "ahura" és a "daeva" között.
A Védákat író emberek ősei szanszkritul beszéltek. A szanszkrit számos indiai nyelv forrása. A Rig Véda történetei különböző észak-indiai népek könyveiben, valamint egyes iráni népek, például a zoroasztriánusok könyveiben is megtalálhatók.
Az iráni népek egyik könyve az Aveszta. Ez valójában nem egy könyv, hanem több könyv gyűjteménye, de együttesen az Avesta nevet viselik. Az Avesta a zoroasztrizmus szent könyve. Az Avesta nyelve nagyon hasonlít a RigVeda nyelvéhez. Az Avestában is vannak aszurák és dévák. Iránban azonban "ahura" és "daeva" néven írják őket.
Az Avesta régi része majdnem olyan régi, mint a RigVeda. Az Avesta e régi részében az ahurák és a daevák majdnem olyanok, mint a RigVédában. Mindkét könyvben természetfeletti lények csoportjai. De jellegükben nagyon különbözőek.
A RigVeda megírása után valamivel olyan történeteket meséltek az aszurákról és a dévákról, amelyek miatt már nem voltak barátok. Hasonló történt az Avestában is. Csakhogy a két csoportot felcserélték: Az aszurák démonokká váltak azokban a régiókban, ahol észak-indiai nyelveket beszéltek, a dévák pedig démonokká váltak azokban a régiókban, ahol iráni nyelveket beszéltek.
Nem tudni biztosan, hogy ez miért történt. Nagyon-nagyon régen történt.
Az egyik lehetséges ok, amiért az aszurák Indiában démonokká váltak, ez: Az indiaiak valamikor a RigVeda megírása után kezdték azt hinni, hogy az aszura jelentése a-sura, ami azt jelenti, hogy "nem hős". Így talán így kaptak az aszurák rossz nevet.
Az egyik lehetséges ok, amiért a daevák démonokká váltak Iránban, a következő: Iránban nagyjából akkoriban, amikor az indiaiak a RigVeda utolsó részét írták, megjelent egy Zarathusztra nevű, nagyon gondolkodó ember. Sokat gondolkodott és gondolkodott azon, hogy miért van a világban jóság és rossz. Végül mindenkinek elmondta, hogy min gondolkodott. És az egyik ilyen dolog az volt, hogy a daevákban nem lehet megbízni, mert nem tudnak különbséget tenni az igazság és a hazugság között. Egy idő után Zarathusztra nagyon népszerűvé vált az eszméi miatt. És így idővel a daevák démonokká váltak Iránban.
Mindkét esetben az egyik fél nem tudta, hogy a másik fél mit gondol. Így Indiában csak az aszurák váltak démonokká. Iránban pedig csak a daevák váltak démonokká.
Sok-sok évszázaddal a RigVeda és Zarathusztra előtt az "Asura" névre hasonlító név egy nagyon hatalmas isten tulajdonneve volt. Egyes tudósok szerint a neve "Ansu" volt, de ez nem biztos. Ezért írják a nevet *Ansu néven. Ez a "*" azt jelenti, hogy nem biztos. *Ansu az élet istene volt, innen származik az 'asura' és az 'ahura' név. Tudjuk, hogy ez az isten létezett, mert messze, messze Észak-Európában szintén volt egy 'Aesir' nevű isten, aki szintén életadó volt. Néha előfordul, hogy egy hasonló név két vagy három helyen is előfordul. De nagyon ritkán fordul elő, hogy ugyanaz a név azonos funkcióval jelenik meg. Ezért van az, hogy az "Asura", az "Ahura" és az "Aesir" mind az "*Ansu"-ból származik. És tudjuk, hogy egy ilyen isten nagyon erős lehetett, mert nagyon sokáig nagyon népszerű volt.
Bár az aszurák és az ahurák rokonok, nem szabad őket összekeverni. Ez nem csak azért van, mert a nevük kissé különbözik. Hanem azért is, mert nagyon különbözőek. De a legfontosabb dolog az, hogy különböző kultúrákból származnak. Még ha ugyanarról a helyről származnak is, az nagyon régen volt. Ilyen hosszú idő után az embereknek nagyon különböző elképzeléseik vannak róluk.
Kérdések és válaszok
K: Kik az aszurák a hinduizmusban és a buddhizmusban?
V: Az aszurák természetfeletti lények egy csoportja a hinduizmusban és a buddhizmusban.
K: Mit tekintenek az aszuráknak a mai hiedelmek és feltevések szerint?
V: A mai hiedelmekben és feltevésekben az aszurákat démonoknak tekintik.
K: Mikor váltak az aszurák démonokká?
V: Az aszurák csak sok idő elteltével váltak démonokká.
K: Mely fontos aszurákat imádták évezredek óta?
V: A legfontosabb aszurák Varuna és Mitra.
K: Minek az istenének tartják Varunát?
V: Varunát az óceán és az alvilág istenének tartják.
K: Minek az istene Mitra?
V: Mitra a barátságok és az ígéretek istene.
K: Mit jelent eredetileg a Mitra név?
V: A Mitra név eredetileg "ígéretet" jelentett.
