Tanítvány (kereszténység)

A názáreti Jézus tanítványai

A négy

Mind Márk (1:16-20), mind Máté (4:18-22) evangéliumában szerepelnek olyan részek, amelyekben Jézus kezdetben négy halászokat hív a Galileai-tenger partján élők közül. Ezek Simon (akit később "Sziklának" vagy Péternek neveztek) és testvére, András, valamint Jakab és János testvérek (akiket később "Mennydörgés fiainak" vagy Boanergeknek neveztek). A Lukács evangéliuma 5:1-11-ben található nagyon hasonló beszámoló nem beszél Andrásról. A János 1:35-51-ben szintén szerepel a tanítványok kezdeti elhívása, de ezek a tanítványok: egy meg nem nevezett tanítvány, András, Simon, Fülöp és Nátánáel.

Mivel Lukács evangéliumában András nem szerepel, és a négy evangélium különböző szakaszai miatt, amelyekben Simon Péter, Jakab és János a tizenkettőtől elkülönülve találkozik Jézussal, őket szokás "a háromnak" nevezni. A "négyek" használata a "hárommal" szemben még mindig olyan kérdés, amelyről egyes keresztények vitatkoznak, de soha nem lényeges tanbeli kérdésként.

A tizenkét

Az evangéliumokban a legtöbb figyelmet a tanítványok egy meghatározott csoportja kapja, akiket Jézus egy hegy tetején hívott el, és akiket tizenkét apostolként bízott meg. Ezek a férfiak a következők:

1. Simon, akit Péternek hívnak
2. András, Simon Péter testvére
3. Jakab (Márk és Máté Zebedeus fiának nevezi)
4. János (Márk és Máté Jakab, Zebedeus fiának testvéreként azonosítja)
5. Philip
6. Bartholomaiosz, akit Nathanael néven neveznek Jánosban
7. Máté (akit Máté evangélista vámpírként azonosít), akit Lukácsnál és Márknál Lévi néven emlegetnek.
8. Thomas
9. Jakab, Alfeus fia
10. Simon, akit Márk, Máté és Lukács zelótának nevez.
11. Iskarióti Júdás
12. Júdás Thaddaeus, akit Márk Thaddaeusnak, Máté Lebbaeus Thaddaeusnak, Lukács pedig Júdásnak, Jakab testvérének nevez.

• Pál Jézus halála és feltámadása után lett apostol.

János evangéliuma egy tanítványt úgy említ, mint akit Jézus szeretett. Mivel János apostol, a többi tizenkettővel ellentétben, ebben az evangéliumban sohasem szerepel név szerint, feltételezzük, hogy a "szeretett tanítvány" ő volt.

Nagy tömeg és a hetven

Az evangéliumi beszámolók nem mindig adják meg Jézus tanítványainak számát vagy személyeit. A Lukács 6:17-ben kezdődő síksági beszéd szakaszának elején egy sokkal nagyobb csoportot jelölnek meg tanítványokként.

Ezenkívül hetven (vagy hetvenkét, a forrástól függően) embert küldenek ki párban, hogy előkészítsék Jézus útját (Lukács 10). Néha "a hetvenek" vagy "a hetven tanítvány" néven említik őket. Feladatuk, hogy minden felkínált ételt megegyenek, meggyógyítsák a betegeket és terjesszék az igét; hogy Isten uralma eljön, hogy aki hallja őket, az Jézust hallja, aki elutasítja őket, az Jézust utasítja el, és aki elutasítja Jézust, az elutasítja azt, aki őt küldte. Ezenkívül nagy hatalmat kapnak az ellenség felett, és nevük fel van írva a mennyben.

Út Emmauszba

Kleopás egyike annak a két tanítványnak, akiknek a feltámadt Úr megjelent Emmausban (Lukács 24:18). Kleopás Jézus egy meg nem nevezett tanítványával együtt gyalogol Jeruzsálemből Emmauszba Jézus feltámadásának napján. Kleopasz és barátja az elmúlt napok eseményeiről beszélgettek, amikor egy idegen megkérdezte tőlük, hogy miről beszéltek. Az idegen megkérte, hogy csatlakozhasson Kleopaszhoz és barátjához az esti vacsorához. Ott az idegen, miután megáldotta és megtörte a kenyeret, a feltámadt Jézusnak mutatkozott, majd eltűnt. Kleopasz és barátja Jeruzsálembe sietett, hogy a hírt elvigyék a többi tanítványnak, ahol Jézus később nekik is megjelent. Az esetnek nincs párhuzama sem Máté, sem Márk, sem János könyvében.

Nők

Lukácsnál (10:38-42) Máriát, Lázár nővérét szembeállítja nővérével, Mártával, aki "sok mindennel volt elfoglalva", amíg Jézus a vendégük volt, míg Mária "a jobbik részt" választotta, vagyis azt, hogy meghallgatta a mester beszédét. János úgy nevezi meg őt, mint aki "illatos olajjal megkente az Urat, és hajával szárította meg a lábát" (11:2). Lukácsnál egy azonosítatlan "bűnös" egy farizeus házában megkeni Jézus lábát. Magát a Jézus és Lázár közötti, a csodát megelőzően fennálló bármilyen kapcsolatot János nem részletezi. A katolikus folklórban Máriát, Lázár nővérét, Mária Madgalénével azonosnak tekintik.

Lukács számos olyan személyt említ, akik Jézust és a tizenkettőt kísérték. Közülük három nőt nevez meg: "Máriát, akit Magdolnának hívnak, ... és Johanna, Heródes intézőjének, Chuzának a felesége, és Susanna, és sokan mások, akik a saját vagyonukból gondoskodtak róluk" (Lukács 8:2-3). Mária Magdolna és Johanna azok közé az asszonyok közé tartoznak, akik Lukácsnak a feltámadásról szóló beszámolójában elmentek Jézus testét előkészíteni, és akik később az apostoloknak és a többi tanítványnak beszámoltak az üres sírról és a "két káprázatos ruhás férfi" szavairól. Mária Magdolna a legismertebb a tanítványok közül a tizenkettőn kívül. Az evangéliumok többet írnak róla, mint a többi női követőről. A róla szóló hagyományok és szakirodalom is nagy számban jelent meg.

Más evangéliumi írók eltérően nyilatkoznak arról, hogy mely nők voltak a keresztre feszítés tanúi és a feltámadás tanúi. Márk a keresztre feszítésnél Máriát, Jakab anyját és Szalómeát (nem tévesztendő össze Heródiás lányával, Szalómeával), a sírnál pedig Szalómeát említi. János a keresztre feszítésnél szerepelteti Máriát, Klópás feleségét.

Kapcsolódó oldalak

• Keresztelés
• A Nagy Misszió, amely tartalmazza a "és tegyetek tanítványokká minden népet" kitételt.
• Az egyház pillérei