Mi a dualizmus? Filozófiai definíció és elme–test nézetek
Fedezd fel a dualizmus lényegét: filozófiai definíciók, elme–test viták és ismeretelméleti nézőpontok egyszerű, érthető magyarázata.
A dualizmus az az elképzelés vagy elmélet, amely szerint valami (egy tárgy, egy eszme vagy az egész világ) két alapvető, egymástól elkülönülő részre oszlik. Ezek a részek nem olvadnak össze; a dolog nem értelmezhető kizárólag egyikükből. Az ellenkező nézeteket is megnevezzük: azt az elképzelést, hogy valami nem osztható kisebb részekre, monizmusnak nevezzük, míg azt, hogy valami sok, különálló részből áll, pluralizmusnak hívjuk.
A filozófiában többféle dualizmus fogalma fordul elő, de a legismertebb és legtöbbször vizsgált változat az elme–test kérdésköréhez kapcsolódik.
Dualizmus az elmefilozófiában
- Az elmefilozógiában a dualizmus azt jelenti, hogy az elme és a test két egymástól alapvetően különböző dolog. Semmi, ami a test része, nem lehet az elme része, és fordítva. Sokak számára vonzó ez a nézet, mert az elme jelenségeit (például a tudatosságot, gondolatokat, érzelmeket és szubjektív élményeket) túl különösnek vagy túl jelentősnek tartják ahhoz, hogy pusztán fizikai folyamatokra vezessék vissza. A klasszikus és legismertebb képviselője ennek a vonulatnak RenéDescartes, aki szerint a gondolkodó lélek és a kiterjedt anyag külön szubsztanciák.
- A dualizmusnak több változata ismert:
- Substancia-dualizmus (tárgyontológiai dualizmus): azt állítja, hogy léteznek kétféle szubsztanciák vagy alapvető létformák — például szellem (vagy elme) és anyag. Descartes ezt a megközelítést képviselte.
- Property-dualizmus (tulajdonság-dualizmus): nem két külön szubsztanciát tételez fel, hanem azt, hogy egyetlen anyagi rendszerhez különböző — fizikai és mentális — tulajdonságok tartozhatnak; a mentális tulajdonságok nem redukálhatók teljesen a fizikaiakra.
- Interakcionizmus: a dualizmus olyan változata, amely szerint az elme és a test kölcsönhatásban állnak: az elme hatással lehet a testre és fordítva. Ezzel kapcsolatban felmerülnek tudományos és elméleti problémák (például a kauzalitás és az energia megmaradásának kérdése).
- Epifenomenalizmus: az a nézet, hogy a mentális jelenségek mellékhatásai az agyi folyamatoknak és nem hatnak vissza a fizikai világra — tehát az elme „tünet”, amely nem ok-okozati szerepet játszik.
Érvek és kritikák
A dualizmust támogató érvek közé tartozik a következő gondolatmenetek rövid ismertetése:
- a könyv és szubjektív élmény közti különbség: sokan úgy érzik, hogy a szubjektív, minőségi tapasztalatok (a "qualia") nem írhatók le teljesen fizikai jelenségekkel;
- a gondolhatósági/elképzelhetőségi érv (Descartes): lehetségesnek tartjuk, hogy a gondolkodó én létezzen valódi test nélkül; ebből egyesek a létezés ontológiai különállását következtetik;
- a Mary-érv (ismeretelméleti érvelés): egy minden fizikai tényt ismerő, de sosem színes világot tapasztaló tudós (Mary) új ismereteket kap az első színes élmény átélésekor — ez azt sugallja, hogy a mentális nem merül ki a fizikai ismeretekben.
A kritikák főként a következőkre épülnek:
- a kauzalitás problémája: ha az elme és a test külön szubsztanciák, nehéz elmagyarázni, miként lépnek kölcsönhatásba anélkül, hogy megsértenék a fizika törvényeit (például az energia megmaradását);
- a Vajon mi magyarázza a mentális okozati szerepét? — sokan úgy vélik, hogy jobb magyarázatokat ad a fizikalizmus vagy a funkcionalizmus a mentális jelenségek kauzalitására és működésére.
Dualizmus az ismeretelméletben
- Az ismeretelméletben a dualizmus gyakran arra utal, hogy személy és a környezete között létezik egy elhatároló határ: a világ két részre bomlik, a "magam" és a "világ" dimenziójára. Minden személy érzékekkel (látás, hallás, tapintás, ízlelés, szaglás) kapcsolódik a világhoz, de ez a kapcsolat nem jelent teljes, közvetlen ismeretet a dolgok belső szerkezetéről. Például nem derül ki pusztán a megjelenésből, hogy a tárgyak atomból állnak — ezért létezhetnek a megfigyelő számára rejtett tények.
- A nem-dualista nézet ezzel szemben azt állítja, hogy az ember csupán a világ egy része, nincs éles elválasztó határ: a megismerés folyamata a világ részeivel való kölcsönhatás, nem pedig valamiféle belső–külső felosztás. A két megközelítésnek vannak gyakorlati és elméleti következményei az ismeretelmélet, a tudományfilozófia és a kognitív tudomány számára.
A józan ész által vezérelt dualizmusok az élet mindennapi gondolkodásában is megjelennek: hajlamosak vagyunk dichotómiákban gondolkodni (például hideg–meleg, jó–rossz, enyém–valaki másé), és ezek a leegyszerűsítések hasznosak lehetnek, de félrevezetők is, ha elhagyjuk a köztes, fokozatos, összetett megoldásokat vagy magyarázatokat. Filozófiai értelemben a dualizmus értelmezése és kritikája segít abban, hogy árnyaltabban lássuk az elme, a test és a világ közötti viszonyokat, valamint azt, milyen magyarázatokat fogadunk el a tudat és az agy kapcsolatára.
René Descartes a következőképpen írta le a dualizmust: A dualizmus a következő: Az érzékszervek rögzítik az ingereket, amelyek aztán eljutnak az agyban lévő tobozmirigyhez. Onnan hatnak az elmére.
Ditheism
A teológiában a dualizmus utalhat duoteizmusra, bitheizmusra vagy ditheizmusra is. Ez az a tanítás vagy hit, amely szerint két független isteni lény vagy örök elv létezik, az egyik a jó, a másik a rossz. A ditheizmusra példa a zoroasztrizmus, a wicca és a marcionizmus. Bár a Biblia említi a Sátánt, ez nem ditheizmus, mivel ő nem egyenlő Istennel, hanem csupán egy angyal. (Lásd Júdás levelének 6. versét). A ditheizmus nem azonos a dualizmussal, de hasonlóak. A ditheizmus (legalább) két istent feltételez, míg az erkölcsi dualizmus egyáltalán nem feltételez semmilyen -theizmust (istenhitet).
Kérdések és válaszok
K: Mi az a dualizmus?
V: A dualizmus az az elképzelés vagy elmélet, amely szerint valami (egy tárgy, egy eszme vagy az egész világ) két részre oszlik. Ezek a részek egymástól elkülönülnek, és másképp nem oszthatók fel.
K: Mi a monizmus?
V: A monizmus az az elképzelés vagy elmélet, hogy valami nem osztható részekre.
K: Mi a pluralizmus?
V: A pluralizmus az az elképzelés, hogy valami sok részre osztható.
K: Hogyan kapcsolódik a dualizmus az elmefilozófiához?
V: Az elmefilozófiában a dualizmus azt jelenti, hogy az elme és a test két nagyon különböző dolog; a test semmilyen része nem lehet az elme része és fordítva. Az emberek szeretik ezt a fajta dualizmust, mert úgy gondolják, hogy az elme túl fontos vagy túl furcsa ahhoz, hogy a test része legyen.
K: Hogyan kapcsolódik a dualizmus az ismeretelmélethez?
V: Az ismeretelméletben a dualizmus azt jelenti, hogy a személy és a környezete között van egy korlát; ez a korlát a valóságot "énre" és "a világra" osztja. Minden személy látja, hallja, ízleli, szagolja és megérinti a környezetét, de közvetlenül nem ismerheti azt.
K: Mit sugall a nem-dualista gondolkodás a környezetünkkel való kapcsolatunkról?
V: A nem-dualista gondolkodás azt sugallja, hogy az ember csak egy másik része a környezetének, és nincs köztük határ; ha valaki nem lát, hall, ízlel, tapint vagy szagol valamit, akkor az nincs hatással rá.
K: Hogyan használhatjuk a dualista gondolkodást a mindennapi életben?
V: A mindennapi életben használhatjuk a dualista gondolkodást, amikor olyan dolgokat mondunk, mint "ez a dolog vagy meleg vagy hideg", "ez a dolog vagy jó vagy rossz" stb., anélkül, hogy figyelembe vennénk a lehetséges köztes állapotokat.
Keres