Bölcsesség könyve (Salamon bölcsessége) — az Ószövetség bölcsességi könyve
Fedezd fel a Bölcsesség könyvét (Salamon bölcsessége): az Ószövetség bölcsességi könyve, spirituális útmutatás, történelmi és teológiai érték egy kötetben.
A Bölcsesség könyve (más néven Salamon bölcsessége vagy röviden Bölcsesség) a Ószövetség egyes keresztény kánonjaiban szereplő könyv. A Septuaginta részeként a Biblia hét „bölcsességi” könyve közé tartozik.
Szerzőség és keletkezés
A könyv szerzője ismeretlen; a hagyomány Salamon nevére írja, ezért viseli a szerződésből fakadó melléknevet (Salamon bölcsessége), ám a tudományos konszenzus szerint a mű nem Salamon korából való. A legtöbb kutató görög nyelvű, hellenisztikus zsidó környezetben keletkező alkotásnak tartja, keletkezését általában a Kr. e. 1. század végére vagy Kr. e. 1. század–Kr. u. 1. század fordulójára datálják. A könyv irodalmi formája, fogalmai és teológiai vonásai erősen hellenisztikus hatást mutatnak, de lehetnek benne héber vagy arámi hátterű tradíciók nyomai is.
Tartalom és felépítés
A Bölcsesség könyve 19 fejezetből áll, és több nagyobb részre tagolható:
- Etikai felhívás és a bölcsesség dicsérete (középpontban az igaz és a gonosz viselkedésével, valamint a halál és az örök élet kérdésével).
- Salamon imádsága a bölcsességért (a 6–9. fejezetekben a szerző „Salamon” alakjában könyörög, hogy Isten bölcsességet adjon neki kormányzásához és feladatához).
- Isten tetteinek történeti bemutatása (10–19. fejezet): a teremtés, Isten megmentő cselekedetei a zsidó történelemben, a bálványimádás bírálata és a gonoszok sorsa – különösen az egyiptomi eseményekre és a kivonulásra vonatkozó részek).
Fontos jellemzője a műnek a Bölcsesség személyes, majd személyesített dicsérete: a Bölcsesség Istennél gyökerező, teremtésben és ítéletben működő erőként jelenik meg. Emellett jól észlelhetők görög filozófiai, elsősorban platóni hatások (pl. az örök élet gondolata) és erőteljes anti‑bálványimádó, monoteista retorika.
Kánoni státusz és recepció
A könyv helyzete a különböző vallási hagyományokban eltérő. A zsidó vallási kanonban (a héber Bibliában) általában nem szerepel; a Septuagintában viszont megtalálható, és ebből következően a korai keresztény egyház széles körben használta. A katolikus egyház (pl. a tridenti zsinat megállapításai alapján) és az ortodox egyházak kanonikus könyvként elfogadják. A protestáns hagyományok többsége a művet apokrif vagy deuterokanonikus kategóriába sorolja, és a legtöbb protestáns kiadás a Biblián kívüli „Apokrif” gyűjteményben közli.
Nyelv, fordítások és történeti források
Szövege nagy valószínűséggel eredetileg görögül íródott; a görög nyelvű kéziratok adják a mű alapját, bár egyes részek esetleg héber vagy arámi tradíciókra támaszkodnak. A könyv számos ókori és középkori fordítást megélt: a Septuagintán keresztül latinul is ismertté vált (a Vulgata is közli), majd később modern nyelvekre is lefordították.
A korai egyházi írók és zsinati források említik és idézik a művet; a zsidó rabbinikus irodalom azonban nagy általánosságban nem tekinti a kanonikus héber kánon részének. Bár a középkori zsidó és keresztény kommentátorok néha megemlítik a művet, nincs megbízható történeti bizonyíték arra, hogy például jelentősebb középkori rabbinikus vezetők hivatalos héber fordítást készítettek volna belőle.
Főbb teológiai és irodalmi vonások
Fő témái közé tartozik:
- Bölcsesség mint isteni erény és a bölcs élet követelményeinek dicsérete.
- Az igazak és a gonoszok sorsa – a bölcsesség és isteni igazságosság végső győzelmének hangsúlyozása.
- Bálványimádás bírálata és a pogány vallások elutasítása.
- Az örök élet és a lélek halhatatlansága gondolatának erőteljes felvetése, amely későbbi teológiai vitákra és keresztény doktrínákra is hatott.
A Bölcsesség könyve jelentős hatással volt a korai keresztény teológiára és a későbbi egyházi irodalomra: szerzők gyakran idézték, különösen az örök élet és a bölcsesség témájában.
Ki írta a könyvet és mikor
A könyvet eredetileg görög nyelven írták, de a héber költészet stílusát követte. Senki sem tudja pontosan, hogy ki írta a könyvet, de egyes régészek szerint valószínűleg Salamon írta. Ezt a könyv néhány stílusára és nyelvezetére alapozzák. Például: "Te választottál engem, hogy néped királya legyek, és fiaid és leányaid bírája: Megparancsoltad nekem, hogy építsek templomot a te szent hegyeden...". A stílus itt nagyon hasonlít a Septuaginta egy másik könyvére, a Prédikátorra: "Én, Koheleth, király voltam Jeruzsálemben Izrael felett", amelyből szintén kimarad Salamon neve, de a stíluson keresztül utal rá. Néhány keresztény abban az időben tudta, hogy nem Salamon király volt a könyv szerzője, amint azt a muratoriai töredék is elmondja, hogy a könyvet "Salamon barátai írták az ő tiszteletére". Ezért mások nem hiszik, hogy Salamon király volt az igazi szerző. Egy katolikus enciklopédia is ezt mondta: "napjainkban szabadon elismerik, hogy nem Salamon a szerzője a Bölcsesség könyvének, amelyet azért tulajdonítottak neki, mert szerzője egy irodalmi fikció révén úgy beszél, mintha Dávid fia lenne". Bár a könyvet Salamon bölcsességének nevezték el, valószínűleg jóval Salamon halála után fejezték be.
A könyv a Septuaginta összes könyve közül a legklasszikusabb görög nyelvezetű. Emellett nagyrészt a héber stílus is megmaradt benne, amely a könyv megírásakor is létezett. Az író emellett mélyen benne lehetett a hellenisztikus Alexandria filozófiai, vallási és etikai írásaiban.
Kérdések és válaszok
K: Mi a Bölcsesség könyve?
V: A Bölcsesség könyve az Ószövetség egyik könyve, amelyet Salamon bölcsességének vagy egyszerűen csak Bölcsességnek is neveznek.
K: Hogyan kategorizálták a Bölcsesség könyvét?
V: A Bölcsesség könyvét a Septuaginta, vagyis a Biblia hét bölcsességi könyve közé sorolták.
K: A Bölcsesség könyve szerepel a katolikus és ortodox bibliai kánonban?
V: Igen, a katolikus és ortodox bibliai kánon része.
K: Mi volt a karthágói zsinat álláspontja a Bölcsesség könyvéről?
V: A Karthágói Zsinat a Bölcsesség könyvét a bibliai kánon részeként terjesztette elő.
K: Ki erősítette meg a Bölcsesség könyvét a bibliai kánon részeként a tridenti zsinaton?
V: A katolikus vezetők a Trienti Zsinaton megerősítették a Bölcsesség könyvét a bibliai kánon részeként.
K: Mikor és ki írta a Bölcsesség könyvét?
V: A Bölcsesség könyvét egy zsidó írta az ókori Egyiptomban, az i. e. 1. században.
K: Milyen témákat tárgyal a Bölcsesség könyve?
V: A Bölcsesség Könyvében a bölcsesség az egyik fő téma, amelyet más témákkal együtt tárgyal.
Keres