Dzsafar ibn Mohamed (arabul: جعفر بن محمد) (702–765), más néven As‑Sadiq (Az Igazságos) volt a hatodik síita imám. Zayn al‑Abidin unokája volt; apai ágon Ali ibn Abi Talib, anyai ágon pedig Abu Bakr leszármazottja. Mind a szunniták, mind a síiták körében nagy tiszteletnek örvendett. Szellemi személyiség, hadísztudós és jogtudós volt.

Élete és történelmi környezet

Dzsafar al‑Szádiq Medina városában született és egész életét nagyrészt ott töltötte. Élete a korai Omajjád‑ és a kezdeti Abbászida korszak határán zajlott, ami politikailag és szellemi értelemben is viharos időszak volt az iszlám világban. Az aktív közéleti szerepléstől általában távol maradt, így tanításai inkább vallási‑jogi és tudományos területeken nyilvánultak meg.

Tanítása és tudományos tevékenysége

Dzsafar al‑Szádiqot a hagyományok a következő területeken tették ismertté:

  • Fikhi (jogi) alapok: munkássága során kidolgozta a racionális megközelítést a jogban, hangsúlyozta az aql (értelem) szerepét a vallási értelmezésben. A róla elnevezett jogi iskola, a jaʿfari jogi hagyomány, a síita jogtudomány alapjaihoz tartozik.
  • Hadísz és hagyományok: sok hadíszt és tanítást közvetített, tanítványai által ezek továbböröklődtek, így jelentős hatása maradt a későbbi síita és szunnita hagyományokra egyaránt.
  • Filozófia és teológia: a források szerint a racionális érvelést és a teológiai vitákat is pártolta; hatása érződött a későbbi teológiai irányzatokra, köztük a muʿtazilita gondolkodásra is.
  • Tudományok támogatása: a hagyományokban gyakran említik, hogy természettudományokkal, orvostudománnyal és kísérleti ismeretekkel foglalkozó személyek köréhez vonzotta a tanítványokat; egyes későbbi források a kémia és természetfilozófia korai ismereteit is neki tulajdonítják.

Tanítványok és hatás

Számos akkori és későbbi tudós tanult tőle vagy vett át tőle hagyományokat. Egyes korabeli források szerint viták és diskurzusok folytak közte és más ismert jogtudósok, köztük a szunnita iskolák képviselői között is; bizonyos források megemlítik, hogy néhány jelentős szunnita jurista is ismerte és idézte tanításait. A tanításai sok irányzat fejlődésére hatottak, legkülönösebben a síita jogi és teológiai hagyományokra.

Halála és utóélete

Dzsafar al‑Szádiq 765‑ben halt meg. A halálára vonatkozóan a történeti források különböző beszámolókat őriznek: a síita hagyományok többsége szerint mérgezés áldozata lett, és egyes elbeszélések a korabeli hatalmi viszonyokkal, különösen az Abbászida udvarral kötik össze a körülményeket; a történészek között azonban vita van a részletekről és a bizonyítékok értelmezéséről.

A siker öröksége — a síita szakadás

Dzsafar ibn Mohamed halála után a síiták között megosztottság alakult ki a következő imám kérdésében. Néhányan azt mondták, hogy legidősebb fia, Iszmail ibn Dzsaffar (aki apja előtt halt meg) legyen a következő imám, míg a síiták többsége szerint harmadik fia, Musa al‑Kazim legyen a következő imám. Az első csoport az izmaeliták, a második, nagyobb csoport pedig a dzsafarik vagy a tizenkettediek néven vált ismertté. Az iszma'ilita hagyományokban Iszmail és leszármazottai mint imamok szerepelnek, míg a jaʿfari (tizenkettedik) síiták Musa al‑Kazim leszármazottaira, majd végül a tizenkettedik rejtett imámra helyezik a hangsúlyt.

Öröksége ma

Dzsafar al‑Szádiq hatása mind jogi, mind teológiai téren tartós. A róla elnevezett jaʿfari fiqh a mai síita közösségek egyik meghatározó jogi hagyománya, és tanításai sok síita szellemi kultúra alapját képezik. Az ő neve és tanításai az iszlám történetében a tudás, a racionális érvelés és a vallási hagyományok átadásának szimbólumává váltak.